University of AnbarAnbar university Journal for Islamic Sciences2071-60289320181101Renewing content is a way to moderate speechالتجدید فی المحتوى طریق إلى خطاب الاعتدال126171033ENAhmad S. QatraanJournal Article20220206Discourse is the message that associates the self with the other, and the optimum means of disseminating moderation. The type of discourse renders the relationship either positive or negative. The more comprehensible the renewal in the discourse vocabulary of time changes, and the more it copes with the positive development, the more its effect on the relationship with the other be positive. There is no doubt that the religious discourse greatly affects the community as it touches upon human innate and harmonizes with noble feelings. However, maintaining archaic vocabulary in the religious discourse produced in accordance with certain givings that suit their time would yield extremism and fanaticism. This is true since what was produced for an age would never suit another, either partially or totally. Hence, renewal in the religious discourse and the proper handling of its main vocabulary in a modern frame which is open to contemporary givings is mandatory. On this basis, the study addresses an important issue namely, introducing the Islamic religious discourse into the competitive domain within a market pregnant with thoughts that used various technologies of intake. Accordingly, the study aims to answer the following questions. What is the effect of renewal in the discourse vocabulary on producing a moderate discourse? What are the models that require discourse renewal? To answer these questions, the study adopts the theoretical analytical approach. The most important findings of the study include;-Discourse content is vital throughout the Islamic life. Renewal in this regard is mandatory so as to cope with recent developments and be influential.-Vocabulary of common use such as jihad, relation with the ruler, the call to do good deeds and renounce bad deeds should be handled in their collective context in line with the public interests of our doctrine. This requires continuous revision and renewal in accordance with the spacio-temporal implications.-The positive handling of human rights and the vocabulary of peaceful change would deter opponents of Islamic communities from using the negative intake of these vocabularies to accuse Islam with despotism, mouth muffling and freedom confiscation. On this basis, if the nation does not keep pace with recent developments in line with its principles that do not renounce cope, it would stay in the circle of arrogance and ignorance which affected the nation in various domains. Moreover, it would represent the medium for recurrent movements of extremism. The most important recommendations of the study include;1.Research centers and universities need to determine the vocabulary whose discourse content requires renewal and suggest them as research projects.2. The vocabulary of the Islamic religious discourse should be courageously handled regardless of the cultural implicationsالخطاب هو الرسالة التی تصل الذات بالآخر، والوسیلة المثلى لصناعة الاعتدال ، ونوع الخطاب یصنع العلاقة سلبا أو إیجابا ،وکلما کان التجدید فی مفردات الخطاب مستوعبا لمتغیرات العصر یراعی التطور الایجابی کان أثره ایجابیا على العلاقة بالآخر.ولا جدال أن الخطاب الدینی یؤثر فی المجتمع تأثیرا کبیرا ؛ لأنه یلامس الفطرة، ویتساوق مع المشاعر النبیلة، وإبقاء الخطاب الدینی بمفردات قدیمة أنتجت وفق معطیات معینة تناسب عصرها ینتج غلوا وتطرفا على اعتبار أن ما صنع لعصر لا یمکن أن یناسب عصرا آخر إما کلیا أو جزئیا ؛ لذلک فإن التجدید فیه، وحسن تناول مفرداته الأساسیة فی قالب عصری منفتح على المعطیات المعاصرة ====، وفکرة البحث تلفت الانتباه إلى مسألة مهمة وهی مسألة الدخول بالخطاب الاسلامی میدانا للتنافس ،فی سوق راجت فیه الأفکار واستخدمت تقنیات متعددة فی التناول.https://jauis.uoanbar.edu.iq/article_171033_cdb7446ec60927f06999249650f93de9.pdfUniversity of AnbarAnbar university Journal for Islamic Sciences2071-60289320181101Rules of moderation in the discourse and its controls in the Holy Quranقواعد الاعتدال فی الخطاب وضوابطه فی القرآن الکریم2754171034ENKhalil R. HamdaanJournal Article20220206Today, the nation faces great cultural challenges on different fronts. These challeges aim to blur the nation’s intellectual texture and direct its cultural move towards self-conflict. Cobsequenly, this would weaken its potential for interraction with cultural developments and hinder its progress in achieving its human mission. This has resulted in the inability of its dicscourse to confront challenges, rather it has declined from its positive levels when the Muslim mind used to be represented in the visions, principles and thoughts by noble rules enriched by the Holy Quran. In this light, the study addresses the incorrect vision about the Islamic discourse which feeds the minds of a great number of young people. This vision pushes these people towards extremity and violence. In addition, it is exploited by some intellectual groups and political circles to achieve benefits in grwoing extremism and coercion. The study aims to highlight a number of the rules which the Holy Quran identified to control discourse. To achieve this objective, the study adopts the inductive approach to analyze texts and infer rules of moderate discourse and its measures. The findings of the study indicate that the system of values which the Holy Quan identified to control discourse are not a mere self desire within the good conduct or noble intent. Rather, they represent a legislation the Muslim should adhere to. This is because they are elevated and religion is perfected by them. Anything else that opposes these values, stems from an incorrect vision, blind imitation, lack of religious belonging or a deviation from the values which Islam calls for. A keen reading of the Quranic texts shows that good speech and its perfection represent the foundation of discourse and the general rule identified to construct discourse. In addition, discourse must generally be purified when addressing events or people, with Muslims and non-Muslims, the good and the bad, and in the religious and material discourse. Moreover, in order to build civilized and cultivated cultural relationships, the Holy Quran has encapsulated discourse within a system of ethics that elevate it whether in articulation or intent by the addresser or the addressee.تواجه الأمة الیوم تحدیات حضاریة ضخمة، تمتد على واجهات متعددة، تسعى إلى تحریف بنیتها الفکریة، وتوجیه تدافعها مع معوقات مسیرتها الحضاریة نحو الصراع مع نفسها، مما یحول دون قدرتها على التفاعل مع التطور الحضاری، ویعیق استمرارها فی أداء رسالتها الإنسانیة.ساعد فی هذا قصور خطابها عن مواجهة التحدیات، وانحداره عن مستویاته الإیجابیة التی کان علیها حینما کان العقل المسلم یتشکل فی الرؤى والمبادئ والأفکار من قواعد سامیة غذى بها القرآن الکریم وعیه. مشکلة البحث: الرؤى الخاطئة عن الخطاب الإسلامی، التی تتغذى علیها عقول قطاعات من الشباب تدفع بهم إلى التطرف والعنف، وتستغلها بعض الجماعات الفکریة والدوائر السیاسیة لتحقیق أغراض مصلحیة فی تنمیة التعصب والتشدد. هدف البحث: عرض جملة من القواعد التی دعا القرآن إلى ضبط الخطاب بها.منهج البحث: استقراء النصوص، ثم تحلیلها واستنتاج قواعد الخطاب المعتدل وضوابطه.https://jauis.uoanbar.edu.iq/article_171034_b0a37e11675211a852a4e0fad795c207.pdfUniversity of AnbarAnbar university Journal for Islamic Sciences2071-60289320181101Renewing contemporary religious discourse and its impact on the intellectual security of the society between political adaptation and legitimate employmentتجدید الخطاب الدینی المعاصر وانعکاساته على الامن الفکری للمجتمع ـ بین التکییف السیاسی والتوظیف الشرعی5572171036ENNoor A. EbraheemRaad H. TawfeeqJournal Article20220206The relationship between the adaptation of politics and the religious discourse is that there are many Islamic political trends in all their forms and trends. They have an active presence in the political life and in the life of the society in general. Through linking and linking between Islam as faith and worship, moral and moral values, and the project of political Islam represented by the religious state based on the foundations of Islamic law, which is the reason for the emergence of the problem, which prompted the researchers to enter into the subject of sensitive and dangerous Palo T. himself. Thus, these currents seek to monopolize the religious heritage for itself and to convert it to its political interests and to give sanctity to its decisions, orientations and political agreements, all of which are promoted in the name of religious discourse and the need to renew it and its danger lies in the dissolution of the religious discourse of its innovative religious spirit and its dragging behind the political fervor and personal and partisan adaptations But politicians, so that our religious or doctrinal differences became their lifeline.The researchers are starting to question the importance of the religious or religious aspects of religious renewal and its impact on the intellectual security of societies: What is meant by the renewal of religious discourse and how can it be a stabilizing element of the intellectual security of societies? The research aims at alerting any Islamic discourse behind political or utilitarian organizations. The importance of the research lies in the seriousness of the religious discourse and what it represents as a tool for guiding and motivating people.الحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام على سیدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعین.ان العلاقة بین تکییف السیاسة والخطاب الدینی ، هو ان هنالک الکثیر من التیارات الإسلامیة السیاسیة بمختلف أشکالها واتجاهاتها، تمتلک حضوراً فاعلاً فی الحیاة السیاسیة، وفی حیاة المجتمع بشکل عام، وهی تطرح توجهاتها من خلال الربط والتلازم بین الإسلام کعقیدة وعبادات، وقیم وجدانیة وأخلاقیة، وبین مشروع الإسلام السیاسی المتمثل بالدولة الدینیة المبنیة على أسس الشریعة الإسلامیة، وهو الامر الداعی لنشوء تلک المشکلة التی استثارت الباحثان لخوض غمار هذا الموضوع الحساس والخطیر بالوقت نفسه. وبذلک تسعى تلک التیارات الى احتکار التراث الدینی لنفسها وتجییره لمصالحها السیاسیة واضفاء القدسیة على قراراتها وتوجهاتها واتفاقیاتها السیاسیة وجمیع ذلک یتم ترویجه اعلامیا باسم الخطاب الدینی وضرورة التجدید فیه وخطورته تکمن فی انسلاخ الخطاب الدینی من روحه الدعویة التجدیدیة وانجراره خلف الاهواء السیاسیة والتکییفات الشخصیة والحزبیة وجعله اداة طیعة بید السیاسیین، بحیث اصبحت مختلفاتنا الدینیة او الفقهیة سلّم الانقاذ لهم.ویهدف البحث الى التنبیه على ای خطاب اسلامی تقف وراءها منظمات سیاسیة او نفعیة، اما اهمیة البحث فتکمن فی خطورة الخطاب الدینی وما یمثله من اداة توجیه وتحریک للشعوب، وفی هذا البحث یتمنى الباحثان ان یکونا سلطا الضوء على اهمیة الامن الفکری للمجتمعات وما یمکن ان یلعبه الاعلام الدینی من دور فی تشکیل عقلیة الانسان وصیاغة ایدلوجیته.https://jauis.uoanbar.edu.iq/article_171036_fb35fdb62e0ffadefbf7302fd76d5f8c.pdfUniversity of AnbarAnbar university Journal for Islamic Sciences2071-60289320181101Choosing simplest sayings and its impact in spreading moderationاختیار أیسر الأقوال وأثره فی نشر الاعتدال7394171038ENSuhaib A. OdahJournal Article20220206The purpose of this research is to express a prominent feature of Islam, and to activate the purpose of the intentions of sleep, which is the purpose of bringing their facilitation, and pushing hardship and lifting the embarrassment from them. The Islam came to spread peace and tolerance among the people and to lift them up in every place and article, From the tyranny of misrepresentation and misguidance, rejecting extremism and extremism in all cases, and this is accompanied by the texts of the Qur'aan and Sunnah, and the word of the nation has met with it, but we see a bitter war between now and then calling for extremism and deviation to change the image of the shining Islam that extended for a period of time and opened our countries under duress. Religion, which led us to see the decline of civilization Has become enveloping the world under the name of extremism and extremism, and the rules of Islam is innocent, but the left Sharia This is what casts heavy burdens on the shoulders of the muftis and the people of the decision to deal with this phenomenon and to cleanse the ideas from which they were suspended, in light of following the purposes of the Shari'a for the fatwas and dealing with the extremist and the abnormal ones, because adherence to the procedure of emphasis and not to look at the reality of the nation and know its interests and the absence of other views that Flexible and objective, is a matter of exaggeration and extremism, to achieve accurate central fatwas, through which to moderate the guidance of these fatwas, taking the middle path, which achieves flexibility and the purpose of legislationیهدف هذا البحث الى بیان سمة بارزة من سمات الاسلام، وتفعیل مقصد من مقاصد الانام، وهو مقصد جلب التیسیرلهم، ودفع المشقة ورفع الحرج عنهم ، أذ إن الاسلام جاء لینشر السلام والسماحة بین الناس ، ویرفع عنهم الاصر والاغلال، فی کل مقام ومقال ،وینقی الافکار من عوالق الزیغ والضلال ،فرفض الغلو والتطرف فی کل حال ، وهذا هو ماصرحت به نصوص الکتاب والسنة ، واجتمعت علیه کلمة الأمة ،ولکن نرى حربا شعواء بین الفینة والاخرى تدعو الى التشدد والانحراف لتغیییر صورة الإسلام المشرقة التی امتدت حقبة من الزمن وفتحت بلدانا تحت لاأکراه فی الدین ، مما حدا بنا أن نرى تقهقرا حضاریا أصبح یلف العالم تحت مسمى التطرف والتشدد، وقواعد الاسلام منه براء بل الایسر شریعته ،وهو الامر الذی یلقی باعباء ثقیلة على کاهل المفتین وأهل القرار، للتصدی لهذه الظاهرة وتطهیر الافکار مما علق بها، فی ضوء تتبع مقاصد الشریعة لتقریر الفتاوى، ومعالجة المتشددة و الشاذة منها،لان التمسک بمسلک التشدید وعدم النظر الى واقع الامة ومعرفة مصالحها وتغییب الاراء الاخرى التی تتسم بالمرونة وتحقیق الغایة، مدعاة للغلو والتطرف ، لتحقیق فتاوى وسطیة دقیقة، یتحرى من خلالها الاعتدال فی توجیه هذه الفتاوى ، بما یسلک الطریق الوسط الذی تتحقق به المرونة وهدف التشریع .https://jauis.uoanbar.edu.iq/article_171038_89b6fe3c5d3a6a969a61363f6836c8d4.pdfUniversity of AnbarAnbar university Journal for Islamic Sciences2071-60289320181101What is absent from the tools of moderation in the Islamic discourse deliberately or for shorteningما غیّب من أدوات الاعتدال فی الخطاب الإسلامی عمداً أو عن تقصیر95128171040ENAbdulrahman H. ShafiJournal Article20220206This paper is an attempt to expose the real face of Islam in its treatment of its followers and opponents by presenting the original texts from the two true sources of Islam: Quran and Sunnah and the texts of interpretations by classic and modern Muslim scholars. All these texts are advocating moderation, mercy, and forgiveness. They carry all the human implications of elevation in dealing with all humans whether Muslims or Non-Muslims. The paper seeks to promote those effaced, whether deliberately or accidently, aspects of Islam in recent times despite the obvious presence of hidden hands that seek to trifle with the nation and disrupted it into warring parties instead of supporting and helping each other.•The aim of this paper is to defend the image of Islam and demystify its distorted image.•The paper follows an analytical theory to remind the nation and direct knowledge seekers to pay attention to the meanings of mercy hidden between the lines.البحث هو محاولة للکشف عن الوجه الحقیقی للإسلام فی تعامله مع أتباعه ومع مخالفیه بعرض النصوص الأصلیة التی جاءت فی مصدریه الأصیلین (الکتاب ، والسنة) ونصوص مفسریه من علماء وفقهاء ومحدثین ومفسرین حیث جاءت تدعو إلى الاعتدال والرحمة والعفو وتحمل کل معانی الإنسانیة والرقی فی التعامل مع البشر (مسلمین وغیر مسلمین)وإبراز ما غیب منها عن عمد أو سهو وإن کان التعمد واضحاً لأیدٍ خفیة أرادت أن تعبث ، بل عبثت بالأمة فعلاً وجعلتها أوصالا متناحرة بدل أن تکون متناصرة .•الهدف : هو الدفاع عن صورة الإسلام ورد التشویه المصنوع عنه •المنهجیة : نظریة تحلیلیة لتذکیر الأمة وتوجیه طلبة العلم إلى الانتباه إلى معانی الرحمة والاعتدال الموجودة بین السطورhttps://jauis.uoanbar.edu.iq/article_171040_eff73a6f6d13db336f9f9a5cc6be6c5b.pdfUniversity of AnbarAnbar university Journal for Islamic Sciences2071-60289320181101Sheikh Abdul Jalil Ibrahim al-Hitti's efforts to direct moderate religious discourseجهود الشیخ عبدالجلیل إبراهیم الهیتی فی توجیه الخطاب الدینی المعتدل129158171041ENFiras Y. AbduljaleelJournal Article20220206The issue of moderate religious discourse preoccupied researchers and informed discussions among scholars. This issue should be activated in cultural cultivation both in quality and quantity. Crisis threatens to undermine the life of the Islamic nation and the only alternative is to have the will to live, we be ourselves, and own the means of power and strength to have life give us its energies and fortunes so we may use them as we will.This paper aims at activating the issue of moderate religious issue in the light of the thoughts of Sheikh Abdul-Jalil and putting it on the right track and stress the moderate discursive means. This paper also adds scientific value to identifying the role of scholars and preachers at that time. The paper collects its material directly from Sheikh Abdul-Jalil’s published and unpublished works, interpretive views, addresses, written and recorded sermons, and comments on books he owned or received as gifts. My father provided me with valuable books and manuscripts that contain some of his father’s comments.The most important findings of the study are:1.Islam is the greatest of beliefs and the predominat method in the personality of the Sheikh and it is a middle path approach.2.Attention to give young Moslems an original intellectual education in accordance to the true and moderate Islamic shariah.3.Respect of individual liberty and the dissemination of the spirit of friendliness and familiarity and head away from the atmosphere of disgust, malignancy and prevention of fight among Moslems4.Treatment of the causes of extremism and excess like poverty and absence of justice and equality in Islamic societies.5.Selection and manipulation of verses from the Quran that call for a sound society opposing excess and extremism.6.Call for unity through dogma, gathering, intellect, and conduct as based on its shariah sources. The paper recommends the establishment of specialized institutes to qualify missionaries and develop their skills and the means of call to Islam discourse. Curriculm and textbooks should be constructed in accordance to the fundamentals of Shariah and Islam. The paper also recommends the bringing up of a Moslem generation on the values of invention, creativity, and refusal of imitation and submission.ملخص البحث : أولا : المقدمة (الفکرة العامة للبحث) تُعد قضیة الخطاب الدینی المعتدل مشغلة الدراسین ومثار النقاش بین المتعلمین ، التی یجب تفعیلها بشکل فاعلی فی البناء الحضاری وبالنوعیة وبالقدر الذی یرمی إلیه ، وبالتالی فإن الأزمة تکاد أن تهدد وجود الأمة ، والبدیل الوحید أمامنا هو أن نملک القوة فی الحیاة ، وأن نکوّن أنفسنا لا غیرنا ، وأن نمسک بأسباب القوة والمنعة ، لتعطینا الحیاة طاقاتها وثرواتها ، لنسخرها کما نرید . ثانیا : (الهدف من البحث ) یهدف البحث إلى تفعیل قضیة الخطاب الدینی المعتدل فی ضوء أفکار الشیخ عبدالجلیل وتوجیها توجیها صحیحا وإبراز الوسط الخطابی المعتدل. یضیف البحث قیمة علمیة لإبراز دور العلماء والدعاة فی ذلک العصر. ثالثا : (منهجیة الدراسة) جمع المادة العلمیة مباشرة من مؤلفاته المخطوطة ، وآراه التفسیریة وخطبه ومواعظه المکتوبة والمسجلة وتعلیقاته لبعض الکتب التی اقتناها أو أهدیت له ، ومن والدی وقد اطلعت على بعض مخطوطاته والکتب التی علّق علیها .https://jauis.uoanbar.edu.iq/article_171041_3da6b9021cb705805b81a6c804db9eda.pdfUniversity of AnbarAnbar university Journal for Islamic Sciences2071-60289320181101Prophetic milestones for the establishment of caliphate and moderation among Muslims (objective study of applied models in the correct)المعالم النبویة لإقامة الالفة والاعتدال بین المسلمین ( دراسة موضوعیة لنماذج تطبیقیة فی الصحیحین )159192171042ENMahmood H. MejbilJournal Article20220206Our Islamic religion has nothing to do with extravagance and extremity. Instead, it is the religion of magnanimous Al-Hanafi which comes with simplification and preaching. So, it lifts up tiredness and exhaustion of people and encourages them to be moderate. This religion promises those self-conceited with hell who said, “people are damned”. All these things call for us to guide people and make them aware that there is no coercion in religion. Contrary to that it is a religion of tenderness, brotherhood and moderation. Therefore, accepting religion means protecting human mundane and religious life. The Aim of the Study: The paper aims at showing special and general references which are encouraged by our Prophet Mohammad (PBUH) to arrive peaceful shore and establish tenderness and love of peace and moderation among people. In doing so, the righteous way will be established and acquired the hearts of people by Muslims’ morals. The Problem of the Study: Currently, the phenomena of disintegration become a common feature. We see there is a lack of love, tenderness and moderation which led to hatred and disintegration among families. Because there is no seriousness in dealing with this issue in addition to above reason, the present paper is born to answer the following question: what are the most prominent prophetic references to set up tenderness and moderation?Methodology: Analytical-descriptive approach has been used where prophetic Hadeeth which refers to tenderness and moderation among Muslims are gathered. They are taken from Sahih Bukhari and Sahih Muslim. I also edit them and show their benefits. The Sample of the Study: Chosen models of prophetic Hadeeth are taken from Sahih Bukhari and Sahih Muslim.The Results of the Study: Tenderness is one of the pillars of Islamic religion and law. Islam is a religion of tenderness, love, socializing, solidarity and ties among human beings. The target of Islam is not a fighting and hatred and hostile community. Instead, it encourages integrated society where people cooperate and love each other, just like two hands which one washes other. It is just like one body if one organ injured, the whole body will suffer. The researcher calls for solidarity and social integration to propagate love and tenderness among Muslims.دیننا الاسلامی لا غلو فیه ولا تشدید ، بل دین الحنفیة السمحة التی جاءت بالتیسیر والتبشیر، فرفعت الحرج ودفعت المشقة والأصر عن الناس وحثت على الاعتدال ووعدت المتنطعین بالهلاک واهلکت من قال : هلک الناس، کل هذا مدعاة إلى إرشاد الناس وتوعیتهم بخلق هذا الدین وأنه لا اکراه فیه، بل هو دین محبة وأخوة واعتدال دین وصول وقبول دین یقوم حیاة الناس ویحفظ علیهم دینهم ودنیاهم . أما الهدف: یهدف البحث إلى بیان معالم عامة وخاصة حث علیها النبی صلى الله علیه وسلم للوصول إلى بر الأمان وإشاعة وترسیخ المحبة وحب السلام والاعتدال بین الناس لإقامة المحجة البیضاء وکسب قلوب الناس بأخلاق المسلمین. ومشکلة البحث: أنه قد شاع فی هذه الازمنة انفصام اواصر الالفة وانقطاع وشائج المحبة والاعتدال الامر الذی جعل القلوب متنافرة، والاسر متهاجرة ، ومن ثم کان التراخی فی الاخذ بأسباب الالفة والاعتدال ،وتجدد مشکلة البحث الحالی بالإجابة عن التساؤل الاتی ماهی ابرز المعالم النبویة لإقامة الالفة والاعتدال. منهجیة الدراسة :المنهج الوصفی التحلیلی ،حیث جمعت الاحادیث النبویة الدالة على الالفة والاعتدال بین المسلمین وخرجتها من الصحیحین ،وبینت الالفاظ الغریبة ان وجدت، ثم دلالات الاحادیث وفوائدها اما عینة البحث: فقد کانت نماذج مختارة من الاحادیث النبویة فی الصحیحین .اما النتائج المرجوة من البحث: الألفة أحد فرائض الدین وأرکان الشریعة ونظام شمل الإسلام. فالإسلام دین المودة والمحبة ودین الألفة والاجتماع ودین التکافل والترابط بین البشر ،وإن الإسلام لا یستهدف مجتمعا متقاتلا متباغضا بل یستهدف مجتمعا متکافلا متواصلا متحابا متفاعلا کمثل الیدین تغسل إحداهما الأخرى وتعین إحداهما الأخرى وکمثل البنیان یشد بعضه بعضا وکالجسد الواحد إذا اشتکى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى وتعنی النتائج :انها تحقق التماسک والتوحید الاجتماعی ، وتشیع روح المودة بین المسلمین.https://jauis.uoanbar.edu.iq/article_171042_353796d51384fd946d51369faaf109e4.pdfUniversity of AnbarAnbar university Journal for Islamic Sciences2071-60289320181101Intolerance and its impact on advocacy discourseالتعصب وأثره على الخطاب الدعوی193206171043ENAli M. AliMaan N. MohammedJournal Article20220206The discourse has faced great challenges that have affected it greatly, so it must be confronted with more ideas and methods, so as to reduce the risk of intolerance and arrogance. Islam is the platform of a nation that brought the people from worship of worship to the worship of God, the Lord of the people, and intolerance and ignorance are things that our religion Hakim, because of the negative effects on the nation, which made the enemies of Islam to lead a campaign of defamation of the image of Islam, by blaming the false accusations of Islam and Muslims, under the pretext that it is a religion of intolerance and extremism and terrorism, and this necessitates scientists and preachers to confront such methods, The middle of the preaching discourse And presented it in a way that calls for mediation in everything, and from this point came the research tagged (intolerance and its impact on the discourse of advocacy). The first topic dealt with the definition of intolerance, its causes, types, rooting and concepts. The second topic dealt with its impact on the prophetic discourse, and then concluded this research with the most important findings, and then the recommendations of the two researchers.لقد واجه الخطاب الدعوی تحدیات کبیرة أثرت علیه تأثیرا کبیرا، لذا یجب مواجهتها بمزید من الأفکاروالأسالیب، وذلک للتقلیل من مخاطر التعصب والغلو، فالإسام منهاج أمة أخرج العباد من عبادةالعباد إلى عبادة الله تعالى رب العباد، ولما کان التعصب والغلو من الأمور التی ذمها دیننا الحکیم،لما یلقی بآثاره السلبیة على الأمة، وهو مما جعل أعداء الإسام أن یقودوا حملة تشویه لصورةالإسام، وذلک بإلصاق التهم الباطلة بالإسام والمسلمین، وذلک تحت ذریعة أنه دین تعصب وغلووارهاب، وهذا مما أوجب على العلماء والدعاة مواجهة مثل هکذا أسالیب، ومن ذلک وسطیة الخطابالدعوی وعرضه بأسلوب یدعو إلى التوسط فی کل شیء، ومن هذا المنطلق جاء البحث الموسوم)التعصب وأثره على الخطاب الدعوی(. وقد اقتضت طبیعة البحث أن یکون من مقدمة ومبحثین،تناول المبحث الأول تعریف التعصب، ومسبباته، وأنواعه، وتأصیله ومفاهیمه، أما المبحث الثانی فقدتناول أثره فی الخطاب الدعوی، ثم ختم هذا البحث بأهم النتائج التی توصل إلیها، ومن ثم التوصیاتالتی خرج بها الباحثان.https://jauis.uoanbar.edu.iq/article_171043_067829f514645011a305735a943b3019.pdfUniversity of AnbarAnbar university Journal for Islamic Sciences2071-60289320181101The fundamentals of peaceful coexistence in the Quran and Sunnah and its impact on achieving moderation, moderation and civil peaceمقومات التعایش السلمی فی القرآن والسنة واثرها فی تحقیق الوسطیة والاعتدال والسلم الأهلی207234171044ENWaleed H. Kurdi Al-sumaidaeiJournal Article20220206The Islamic law (Al-Sharia) exists for the benefit of worshipers. It is the justice and mercy of Alla among His creators and worshipers. It is also His shadow and wisdom on earth which denotes His existence. The Islamic law organizes the relationship of Muslim with his creator and others. This relationship builds on socializing. The Holy Quran says that “We created you from a single pair of a male and a female, and made you into nations and tribes, that ye may know each other”. Socializing is a normal behavior which covers all cultural, social and economic transactions. If the relationship between people is disturbed, the corruption will outbreak. Moreover, human beings will lose the security on their money, religion and themselves. So, if the security is lost, there will be no development in construction. The extremity and violence will be prevalent in society. This situation is not cope with the aim of Islam law which is the populating of the earth and protecting citizenship and coexistence.مقومات التعایش السلمی فی القرآن والسنة وأثرها فی تحقیق الوسطیة والاعتدال والسلم الاهلیإن الشریعة جاءت لصالحِ العباد ، وهی عدْلُ اللَّهِ بین عباده ورحمته بین خَلْقِهِ ، وظله فی الارض وحکمته الدالة علیه ، ولقد نظمت الشریعة علاقة المسلم بربه وعلاقته بالآخرین ، وهذه العلاقة لا بد أن تبنى على التعارف ، قال تعالى: (وَجَعَلْنَاکُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) , والتعارف هو سلوک سوی یشمل جمیع التعاملات الاقتصادیة والاجتماعیة والثقافیة ، فإذا اختلت علاقة الناس بعضهم ببعض انتشر الفساد , وأصبح المرء غیر آمن على دینه ونفسه وعرضه وماله ، فعندئذ یتبدد احد أرکان تطور العمران وهو الأمن ویسود المجتمع العنف والتطرف ، والمقصد العام للشریعة عمارة الأرض ، وحفظ نظام المواطنة والتعایش فیهاhttps://jauis.uoanbar.edu.iq/article_171044_a8e2fa03da9d891e67585d17ba46f871.pdfUniversity of AnbarAnbar university Journal for Islamic Sciences2071-60289320181101To promote the values of religious moderation by presenting the doctrinal difference in the mediaتعزیز قیم الاعتدال الدینی من خلال عرض الخلاف الفقهی فی الإعلام235260171045ENAhmad S. MahmoodJournal Article20220206The world and especially Islam today is undergoing many changes and developments, turning people's lives upside down and changing their ways of life and their causes of life. Among these developments is the media. It has a great role in spreading and directing ideas. Today, societies are adopting their beliefs and ideas on what the media promote, regardless of the truth. The media enters every society, house and institution without permission, so we must employ this means to promote the values of moderation in our communities in order to protect these communities from its harms, and builds a mature, tolerant, coexisting society, as ordered by God, which is not excessive and not negligent. The aims of the study are: 1. ake use of the great role of the media in all its kinds, audio and visual, to influence the ideas of societies and their beliefs 2.. Show that the Fiqh dispute in the media has a great role in the denial of suspcion, and invalidation of the weak arguments and show the truth of the Islamic religion. 3. Develop a clear vision in promoting the values of moderation, through dealing with the Sharia texts. I followed the descriptive-inductive method in the collection and presentation of the material. I then extrapolated the texts that had a role in the emergence of the dispute and how they were invested in enriching Islamic law and its impact on acceptance of the other and describe the conditions to show Fiqh difference and how to deal with it according to Islamic law. I have concluded in my research that what a person decrees according to the principles that he has agreed upon is a value for him in his moderation, which is the middle path between excess and disobedience, guided by those legal principles that allowed us to dispute the jurisprudence in applying the Shariah texts on society or individuals, Taking into account the change of time and place, and this is only for those who have the tools necessary to deal with the legal Islamic texts- Quran and Sunnah - to deal with those texts and understanding and applying them without excess.الحمد لله الذی أباح لنا الخلاف، وأکرمنا بمضاعفة الأجر على الاجتهاد والإنصاف، والصلاة والسلام على من جمع بهدیهالعالمین، وعلى آله وصحبه إلى یوم الدین، وبعد: فإن العالم ولاسیما الإسلامی الیوم یمر بمتغیرات وتطورات کثیرة، قلبت حیاةالناس رأساً على عقب، وغیرت طرق حیاتهم وأسباب معیشتهم، ومن هذه التطورات الإعلام، فإن له دور کبیر فی نشر الأفکار،وتوجیهها، بل إن المجتمعات الیوم أصبحت تبنی معتقداتها وأفکارها على ما یروجه الإعلام، بغض النظر عن صحیحه وسقیمه،فالإعلام یدخل کل مجتمع وبیت ومؤسسة من غیر استئذان، لذا وجب علینا توظیف هذه الوسیلة فی تعزیز قیم الاعتدال فیمجتمعاتنا توظیفاً یحمی هذه المجتمعات من أضراره، ویبنی مجتمعاً راشداً متسامحاً متعایشاً، وفق ما أمر الله تعالى به، من غیرإفراط ولا تفریط. الهدف من البحث: 1. استثمار الدور الکبیر للإعلام بشتى أنواعه، المرئی والمسموع، فی التأثیر على أفکارالمجتمعات، ومعتقداتهم. 6. إظهار الخلاف الفقهی فی الإعلام له دور کبیر فی نفی الشبه، وابطال الحجج الواهیة، واظهارحقیقة الدین الإسلامی. 3. وضع رؤیة واضحة فی تعزیز قیم الاعتدال، من خلال التعامل مع النصوص الشرعیة. منهجیة کتابةالبحث: اتبعت منهج البحث الوصفی الاستق ا رئی فی جمع المادة وعرضها، فقمت باستقراء النصوص التی کان لها دور فی نشوءالخلاف، وکیف استُثمِرت، فی إثراء الشریعة الإسلامیة، وأثرها فی قبول الأخر، مع وصف للضوابط التی یعرض من خلالهاالخلاف الفقهی وکیفیة التعامل معه وفق الشریعة الإسلامیة السمحاء. الخاتمة والنتائج: فقد توصلت فی بحثی أن ما یصدرهالانسان من حکم على شیء وفق المبادئ التی ارتضاها الشرع له، تعد قیماً یسیر علیها فی اعتداله الذی یکون وسطاً بین الغلووالتنطع، مهتدی اً بتلک المبادئ الشرعیة التی أباحت لنا الخلاف الفقهی فی تنزیل النصوص الشرعیة على المجتمع أو الأفراد، معمراعاة تغیر الزمان والمکان، ولا یکون ذلک إلا لمن امتلک الادوات اللازمة للتعامل مع النصوص الشرعیة القرآن السنة النبویة للتعامل مع تلک النصوص وفهمها وتن زیلها من غیر إفراط ولا تفریط. ونسأل الله تعالى القبول والإعانة، وأخر دعوانا أن الحمد للهرب العالمینhttps://jauis.uoanbar.edu.iq/article_171045_d2352d279de6346d35fdaaf1a50106c4.pdfUniversity of AnbarAnbar university Journal for Islamic Sciences2071-60289320181101Threatening to social tolerance "Aggressive nodular model"مهددات التسامح الاجتماعی " التشدد العقدی أنموذجًا "261282171046ENMohammed M. TheareTakleef L. RezejJournal Article20220206Tolerance is an important Islamic principle deeply rooted in the Holy Quran and the noble Prophet Sunnah. However, opponents of Islam continuously try to defile this noble principle and expel it from its practical domain. This would result in alienating people from the true nature of Islamic teachings to embrace, instead, preplanned principles and ethics to defile Islam. Ideological extremism is considered the most dangerous type of extremism due to its reflections on the life of people. Hence, it has been deemed forbidden according to religious texts. Moreover, it blocks the dissemination of the culture of tolerance and moderation which are among the main characteristics of our noble religion. Based on this, the study attempts to answer the following questions; (1) what is the extent of the relationship between tolerance and ideological moderation? (2) what is the mechanism of dealing with ideological extremism and intellectually and behaviorally confronting it? To address these questions, the study adopts the inductive approach based on data collection and the analytical approach based on inferring suitable judgments from religious texts. The study aims to identify the status of tolerance and moderation in the life of the nation and explore threats that block the dissemination of the culture of tolerance, namely ideological extremism. It also aims to identify the mechanisms of disseminating the culture of social tolerance at the individual and group levels. The findings of the study include;-Tolerance is an intellectual terminology and an Islamic principle with expressions similar in meaning but different in structure. It has social indications that might enhance this principle. -Ideological extremism carries the meanings of fanaticism and extremism represented by the image of excommunication (Takfir) which is the main threat to social tolerance due to the traces it leaves on the social behavior on the intellectual, educational and social levels. -Means to achieve social tolerance are represented by measures that guarantee confronting its threats. These means include highlighting the role of the mosque and the school in disseminating the culture of tolerance among the people in the community.-Mechanisms of disseminating social tolerance mentioned in the study can be adopted as an agenda applicable in our time.التسامح مبدأ إسلامی هام، یستمد جذوره من القرآن الکریم والسنة النبویة، ولکن أعداء الإسلام یحاولون تشویه هذا المبدأ السامی، وإخراجه من میدانه العملی؛ مما یعنی إبعاد النَّاس عن جوهر الإسلام وتعالیمه إلى مبادئ وأخلاقیات مخطط لها مسبقاً للنیل من الإسلام. یعد التشدد العقدی من أخطر أنواع التشدد؛ نظراً لانعکاساته على حیاة النَّاس، وهو الذی وردت النصوص الشرعیة بالنهی عنه، فضلاً عن کونه یقف حائلاً دون نشر ثقافة التسامح والاعتدال التی هی من سمات دیننا الحنیف.مشکلة البحث: تتضح مشکلة البحث فی ضوء إجابته عن التساؤلات الآتیة:1- ما مدى العلاقة بین ثقافة التسامح وبین الاعتدال العقدی؟ 2- ما آلیة التعامل مع التشدد العقدی ومواجهته فکریاً وسلوکیاً؟منهجیة البحث: جاءت منهجیة البحث فی خطوات المنهج الاستقرائی المبنی على جمع النصوص، والمنهج التحلیلی المبنی على استنباط واستخراج الأحکام المناسبة من النصوص الشرعیة. أهداف البحث:تتمحور أهداف البحث فی بیان مکانة التسامح والاعتدال فی حیاة الأمة، واستعراض أهم المهددات التی تقف أمام نشر ثقافة التسامح، ألا وهو التشدد العقدی، مع معرفة آلیات نشر ثقافة التسامح الاجتماعی على نطاق الفرد والجماعة . الخاتمة والنتائج :لقد جاءت النتائج والتی حققت أهداف البحث، وکما یأتی: 1- التسامح مصطلح فکری، ومبدأ إسلامی له ألفاظ مقاربة له فی المعنى ومتباینة فی المبنى، وله من الدلائل الاجتماعیة التی من الممکن أن تعزز هذا المبدأ.2- التشدد العقدی یحمل معانی التنطع والتعصب الذی یتمثل فی صورة التکفیر التی هی من أبرز مهددات التسامح المجتمعی؛ لما یحمله من آثار على السلوک الاجتماعی على الصعید الفکری والتربوی والاجتماعی.3- سبل تحقیق صیغ التسامح الاجتماعی تتمثل فی مجموعة من السبل الکفیلة بمواجهة مهدداته، والتی تتحقق عبر بیان دور المسجد والمدرسة فی نشر ثقافة التسامح بین أبناء المجتمع.4- یمکن اعتماد آلیات نشر ثقافة التسامح الاجتماعی الواردة فی هذا البحث کورقة عمل قابلة للتطبیق فی واقعنا المعاصر.https://jauis.uoanbar.edu.iq/article_171046_a33766845ca3566988f2423e744c3751.pdfUniversity of AnbarAnbar university Journal for Islamic Sciences2071-60289320181101The unification of Islamic discourse is a necessityتوحید الخطاب الاسلامی ضرورة معرفیة283300171047ENAmmar B. SalehJasim M. HarchanJournal Article20220206The objective of this research is that there is a tendency in some media to try to make the Islamic discourse (Islamic discourse) As a goal of the individual in the community to erase the cultural differences between the members of the community and to obliterate the sub-identities, and the research highlighted a number of facts after the treatment was addressed to the predecessors, as the methodology of the study of this research from the ground following all scientific methods, The most important results, Namely the lack of fanaticism of a given doctrine, but the taking of the benefits of our Islamic heritage, the balance between materialism and the spirit, the emphasis on the integration of the sciences of the world and the sciences of religion, because this particular issue has caused a great gap between learners in religious schools And the role of creativity from the educational process, which is the outcome that determines the success of failure, should be away from the traditional method of indoctrination, and focus on stimulating thinking and the launch of creative energies, as well as the most prominent research ability of contemporary Islamic culture to meet the cultural challenges, not Especially through cultural globalization, by highlighting the characteristics of Islam in the media and culture, dissolving differences among Muslims and encouraging dialogue and cultural interaction with other cultures. Awad said that the most important thing to pay attention is to move away from the Islamic discourse with a self-sectarian and call for unity and convergence between all Islamic sects, under the umbrella of love of the homeland and peaceful coexistence, while the speech directed to non-Muslims should be characterized by harmony and coexistence and love not collisions and dislocation, The deaf will be deaf to hearing the word of truth, and close the hearts for the light of guidance.ان مصطلح الخطاب الاسلامی، الذی یحاول البعض تعمیمه هو محاولة لعولمة الفکرة وتأطیرها بإطار مقدس وصولا إلى تبنیه قانونا یقدم على أی نزعة دینیة أو مذهبیة أو أثنیة أو عرقیة ونحوها ،فکان الهدف من وراء هذا البحث ان هناک اتجاه فی بعض وسائل الإعلام یحاول جعل الخطاب الاسلامی هدفا للفرد فی المجتمع وصولا إلى محو الفوارق الثقافیة بین إفراد المجتمع وانتهاءا إلى طمس الهویات الفرعیة، وقد أبرز البحث جملة من الحقائق بعد أن تمت معالجة المقدمات الممهدة لها، اذ کان منهج الدراسة المتبعة لهذا البحث من ارض الواقع متبعا جمیع الطرق العلمیة، وقد توصلت الى اهم النتائج، وهی :اتصاف الخطاب بالعقلانیة، والوسطیة، وهی عدم التعصّب لمذهب معین، بل الأخذ بالنافع من تراثنا الإسلامی، والموازنة بین المادیة والروح، الترکیز على الدمج بین علوم الدنیا وعلوم الدین، لأن هذه القضیة بالتحدید قد تسببت فی إحداث فجوة کبیرة بین المتعلمین فی المدارس الدینیة والمدارس المدنیة ،و دور الابداع من العملیة التعلیمیة، وهو الناتج الذی یحدد نجاحها من فشلها، فینبغی الابتعاد عن الطریقة التقلیدیة فی التلقین، والترکیز على إثارة التفکیر وأطلاق طاقاته الإبداعیة، وکذلک ابرز البحث قدرة الثقافة الإسلامیة المعاصرة على مواجهة التحدیات الثقافیة، لا سیما العولمة الثقافیة، وذلک من خلال إبراز خصائص الإسلام فی وسائل الإعلام والثقافة، وإذابة الخلافات فیما بین المسلمین بعضهم ببعض، وتنشیط الحوار والتفاعل الحضاری مع الثقافات الأخرى.واواد ان ابین ان اهم ما یستحق الانتباه هو الابتعاد عن الخطاب الاسلامی ذو النفس الطائفی والدعوة إلى الوحدة والتقریب بین جمیع المذاهب الإسلامیة، تحت مظلة حب الوطن والتعایش السلمی، أما الخطاب الموجّه إلى غیر المسلمین فینبغی أن یتّسم بالتآلف والتعایش والمحبة لا التصادم والتشنیع، لأن ذلک سوف یصمّ الآذان عن سماع کلمة الحق، ویغلق القلوب عن أن یدخلها نور الهدایة.https://jauis.uoanbar.edu.iq/article_171047_f3aed40e9b9c232bab2cb2b4332e7119.pdfUniversity of AnbarAnbar university Journal for Islamic Sciences2071-60289320181101The decline of the religious discourse between the sons of the nation and its leaders and its problems on the reality of societyتراجع الخطاب الدینی بین أبناء الأمة وقادتها وإشکالیته على واقع المجتمع301318171048ENKhaled E. MuslimJournal Article20220206A research summary of unmarked (undo religious discourse between the sons of the nation and its leaders and problematic on the reality of society) Dr Khalid Ibrahim Al-alussi Muslim/professor of interpretation in the interpretation section and head of the former section/University Islamic sciences faculty-praise be to Allah, Lord of the worlds, and blessings and peace envoy A mercy to the worlds and his family and companions: after: the religious discourse of modern terminology found in the reality of the nation as a result of external factors whose link religions with each other however understandable may have confused many people because the concept is another term for us with formulas for this plurality that Pending alfhom by scientists that accompanied this term, including one who went to that particular religious revelation and uphold professionalism and strictness and whom link between being saluted with the accompanying and understanding that we can say with commentators mentality of them rely on revelation term that a delegation from outside the nation says the philosophy Religious speech and the fact that the differentiation between legitimate discourse emanating from the Qur'aan and Sunnah, and between religious discourse based on 4 mujtahideen among scientists and understand the nation could call the mindset of Islamic thought. Branches which are replaced and which may be affected more right and wrong which tolerate edgewise Ijtihad is not understand her infallibility, but the approach to pay right researcher has this axis is Arta research on introduction and four detectives first topic: introducing religious discourse in language And the term indicating the difference between himself and legislative discourse, the second topic: the effectiveness of religious discourse between the Ummah and its importance, and the third section: reasons for the decline of religious discourse and its impact on the nation, and finally the fourth section: religious discourse and its role in correcting the nation's reality and remove problematic. Then the finale that are the subject of the study results and thank Allah the Lord of the worldsالحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمین وعلى آله وصحبه أجمعین :أما بعد:فإن الخطاب الدینی من المصطلحات الحدیثة التی وجدت فی واقع الأمة نتیجة عوامل خارجیة هدفها ربط الأدیان بعضها مع البعض الآخر إلا أن مفهومه قد اختلط لدى کثیر من الناس وذلک لأن المفهوم هو الآخر صیغ لنا مع المصطلح ولهذا فقد تعددت فیه أنظار العلماء حسب الفهوم التی رافقت هذا المصطلح فمنهم من ذهب إلى أن الخطاب الدینی خاص بالوحی والتمسک بحرفیته والتشدد فیه ومنهم من ربط بین کونه وحیا مع الفهم المرافق له والذی یمکن أن نقول مع عقلیة شراح الوحی ومنهم من اعتمد على المصطلح الذی وفد من خارج الأمة والذی یقول بفلسفة الخطاب الدینی وحقیقة الأمر أنه ینبغی التفریق بین الخطاب الشرعی الذی مصدره الکتاب والسنة وبین الخطاب الدینی القائم على أفهام العلماء ومجتهدی الأمة والذی یمکن أن نطلق علیه عقلیة الفکر الإسلامی عبر العصور التی مر بها الإسلام منذ بدایة نزوله إلى الوقت الراهن وقد وجدت مخالطات کثیر أدت إلى عدم الفهم الصحیح على الفرد والجماعة المتمثل بالأمة مما أدى إلى عدم الثقة بالخطاب الدینی لدیهم وهی مشکلة طرحها الباحث فی هذا البحث لبیان أن الخطاب الدینی على فرض اعتباره کمصطلح کان ولا یزال یصحح مسار الأمة ولکن لیس بالتشدد والتمسک بحرفیة النص التی أدت إلى الغلو والتطرف ولیست بالفکر المتحرر الغیر منضبط بضوابط الشریعة فهی نظرة وسطیة بین الإفراط والتفریط للوصول إلى الاعتدال الذی یقر الثوابت ویجدد الطرق والسبل فی معالجة والواقع وهذا خاص بالفروع التی هی محل الاجتهاد والتی قد تکون فیها الإصابة للحق أکبر ومجانبة الخطأ الذی یحتمله الاجتهاد فهی أفهام لیس لها العصمة وإنما هی المقاربة لتسدید الحق وقد أرتا الباحث أن یکون محور هذا البحث على مقدمة وأربعة مباحث المبحث الأول:التعریف بالخطاب الدینی فی اللغة والاصطلاح مع بیان الفرق بینه وبین الخطاب التشریعی،والمبحث الثانی:فاعلیة الخطاب الدینی بین أبناء الأمة وأهمیته.والمبحث الثالث:أسباب تراجع الخطاب الدینی وأثره على الأمة .وأخیرا المبحث الرابع: الخطاب الدینی ودوره فی تصحیح واقع الأمة وإزالة الإشکالیة. ثم الخاتمة التی هی محل النتائج عبر هذه الدراسة والحمد لله رب العالمینhttps://jauis.uoanbar.edu.iq/article_171048_a12037406c92f970fc6311e1f2299331.pdfUniversity of AnbarAnbar university Journal for Islamic Sciences2071-60289320181101The features of moderation and centrality in the contemporary jurisprudence of womenملامح الاعتدال والوسطیة فی الخطاب الفقهی المعاصر للمرأة319340171049ENKhawlah H. KhalafJournal Article20220206This paper traces the evolution of contemporary Fiqh discourse on women and its forms that came about with modern communication revolution. It also explores the extent to which this discourse meets the moderation and middle path that Islam advocates.The significance of the paper lies in the dangerous situation of the contemporary religious discourse in general and the Fiqh discourse on women in particular in view of the flux status of the sources of this discourse and the unprecedented openness in social media. The paper also seeks to identify the requirements that bring this discourse to moderation and middle path and cast away extremism in any direction opposing these moderation and middle path.The method of the paper is based on an analysis of selected samples from contemporary Fiqh discourse on women from social media sites taking into consideration that the selected samples cover the most important contemporary Fiqh issues of Moslem woman.The paper recommends further research into the aspects of moderation and middle path in any contemporary Fiqh discourse on women especially those tricky issues that the enemies of the Islamic nation seek to take advantage of to corrupt the Islamic society and its religion from the vantage point of women rights and the pretext of injustice to women in Islamic society.-الفکرة العامة للبحث: تقوم فکرة هذا البحث على تتبع الخطاب الفقهی المعاصر للمرأة بکل أشکال نوعه التی أحدثتها ثورة التواصل والاتصال الحدیثة، وبیان إلى أی مدى جاء ذلک الخطاب بتنوعه ذلک مقربا للاعتدال والوسطیة التی دعا إلیها الإسلام الحنیف.-إشکالیة البحث وهدفه: تتمثل إشکالیة هذا البحث فی خطر ما علیه الخطاب الدینی المعاصر عامة والخطاب الفقهی للمرأة خاصة، نظرا لحالة السیولة الکبیرة فی موارد ذلک الخطاب والانفتاح غیر المسبوق فی وسائل التواصل الاجتماعی، کما یهدف البحث إلى الوقوف على الضوابط التی تجنح بهذا الخطاب إلى جادة الاعتدال والوسطیة ونبذ التطرف فی أی من الاتجاهات المجانبة لذلک الاعتدال وتلک الوسطیة.-منهج البحث: قام البحث فی منهجه على تحلیل نماذج مختارة من خطاب المرأة الفقهی المعاصر، وقد تم جمع تلک النماذج من وسائل التواصل المختلفة، مع مراعاة أن تغطی تلک النماذج أهم القضایا الفقهیة المعاصرة التی تشغل المرأة المسلمة. نتائج البحث: من أهم ما وصل إلیه البحث من نتائج أن ما قرره الفقه الإسلامی فی حق المرأة ینصفها کل الإنصاف فی حقها، ومن ثم فلا یوجد منع لها مما یحق للرجل ولا تفریق بینها وبینه إلا فیما هو فی مصلحتها وصالحها.خاتمة: یدعو البحث إلى مواصلة تتبع ملامح الاعتدال والوسطیة فی أی خطاب فقهی معاصر یخص المرأة وخاصة فی القضایا الشائکة التی یتحین أعداء الأمة الفرص من خلالها لمحاولة إفساد المجتمع المسلم ودینه من خلال زاویة ادعاء حق المرأة، وادعاء ظلمها فی المجتمع المسلم.https://jauis.uoanbar.edu.iq/article_171049_b7f61204999dca82bf216f19d78cfb59.pdfUniversity of AnbarAnbar university Journal for Islamic Sciences2071-60289320181101Terrorism causes and treatment in the light of the Koranالارهاب اسبابه وعلاجه فی ضوء القران الکریم341362171050ENHussien A. Raies AlmushahdaShaker M. Mahdi AlgarrawiJournal Article20220207Praise be to God who wanted us ease and make tolerance between us maintenance of extremism and extremism and terrorism and prayer and peace on the best of the call to God with wisdom and good advice and conduct the course of moderation and Hanafi and tolerant after: There is no doubt that the phenomenon of terrorism and extremism and the use of violence in societies in all its forms and manifestations is a satisfactory phenomenon that expresses an imbalance in assessment and a difference in perception and behavior. It is a manifestation of the absence of moderation which is a distinct characteristic of God in this verse. So that you may be witnesses to the people, and the messenger will be a martyr over you. "[Al-Baqarah: 143] It is the middle nation that attests to all people. They say that this is a right, and this is invalid, and it is for the middle nation in all senses of the middle, whether from mediation in the sense of good and virtue, or from the middle in the sense of moderation and intention, or from the middle in its physical and sensual sense. (A middle nation) in perception and belief do not get lost in the spiritual abstraction or in the material reaction (the middle nation) in thinking and feeling, do not freeze on what I learned and close the niches of experience and knowledge, and do not follow every wink, and imitate the tradition of monkeys funny, Of perceptions, curricula and assets And the danger of terrorism and violence on the individual and society and to keep up with the themes of the conference "The religious axis of discourse and moderation", we decided to shed light on this dangerous phenomenon that destabilized security and stability in Islamic societies with the title "Terrorism causes and treatment in the light of the Koran" and the effect of moderation and moderation on the individual and society, Research on the introduction, four questions, and the conclusion of the most important findings of the research and as follows:The first topic: the concept of terrorism and related wordsThe second topic: The causes of terrorismThe third topic: treatmentThe fourth topic: the impact of moderation and moderation on the individual and societyالحمد لله الذی اراد بنا الیسر وجعل التسامح بیننا صیانة لنا من الغلو والتطرف والارهاب والصلاة والسلام على خیر من دعا الى الله بالحکمة والموعظة الحسنة وسلک مسلک الوسطیة والحنیفیة السمحة وبعد : فمما لا شک فیه ان ظاهرة الارهاب والتطرف واستخدام العنف فی المجتمعات بمختلف اشکالها وتجلیاتها تشکل ظاهرة مرضیة تعبر عن اختلال فی التقدیر واختلاف فی التصور والسلوک ،انها مظهر من مظاهر مجانبة الوسطیة التی تعد خاصیة متمیزة نعت الله بها هذه الامة فی قوله تعالى {وَکَذَلِکَ جَعَلْنَاکُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَکُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَیَکُونَ الرَّسُولُ عَلَیْکُمْ شَهِیداً} [البقرة:143] إنها الأمة الوسط التی تشهد على الناس جمیعاً فتقیم بینهم العدل والقسط؛ وتضع لهم الموازین والقیم؛ وتبدی فیهم رأیها فیکون هو الرأی المعتمد؛ وتزن قیمهم وتصوراتهم وتقالیدهم وشعاراتهم فتفصل فی أمرها ، وتقول : هذا حق منها وهذا باطل وإنها للأمة الوسط بکل معانی الوسط سواء من الوساطة بمعنى الحسن والفضل ، أو من الوسط بمعنى الاعتدال والقصد ، أو من الوسط بمعناه المادی الحسی . .{ أمة وسطاً } فی التصور والاعتقاد لا تغلو فی التجرد الروحی ولا فی الارتکاس المادی { أمة وسطاً } فی التفکیر والشعور، لا تجمد على ما علمت وتغلق منافذ التجربة والمعرفة ، ولا تتبع کذلک کل ناعق ، وتقلد تقلید القردة المضحک ، إنما تستمسک بما لدیها من تصورات ومناهج وأصول ولخطورة الارهاب والعنف على الفرد والمجتمع ومواکبة مع محاور المؤتمر" المحور الدینی الخطاب والاعتدال "ارتأینا ان نسلط الضوء على هذه الظاهرة الخطیرة التی زعزعت الامن والاستقرار فی المجتمعات الاسلامیة ببحث عنوانه " الارهاب اسبابه وعلاجه فی ضوء القران الکریم " واثر الوسطیة والاعتدال على الفرد والمجتمعhttps://jauis.uoanbar.edu.iq/article_171050_bef0cb7257005b53614902c41f728486.pdfUniversity of AnbarAnbar university Journal for Islamic Sciences2071-60289320181101The centrality of Islam and its impact on peaceful coexistenceمظاهر وسطیة الاسلام واثرها فی التعایش السلمی363386171115ENRuqaiah S. MansoorJournal Article20220207The medium is one of the most prominent characteristics of this true religion, the religion of Islam, the religion of mercy and the center and is also expressed by (balance and moderation) and balance means to allow each of them area and the right to the premium without exaggeration or failure and excessive, This is a balanced system, and this is much more than it can be estimated by the human being, limited and limited knowledge, there are a lot of influences that affect him whether his tendencies or conflicts personal or family or intellectual, political or social or economic. Diversity has become a universal reality, a divine will that can not be abolished, pluralism is a social necessity, and citizenship is a human right. We must deal with this reality with awareness that achieves unity in the light of diversity and integration with diversity and cooperation in common denominators.As the people of our time need to be moderate and moderate and to facilitate them and their kindness and lack of emphasis and intolerance; Muslims need to return to the first Islam before the defect of the innovations of innovators, and narrowing the hardliners and distorting the Mongols, and We refer to the two invalids, and the interpretation of the ignorant divided my work in the study of the subject and achievement of the introduction and three investigations and conclusion.The first topic: The reality of moderation in Islam.The second topic: the manifestations of moderation in Islam and its impact on peaceful coexistence.Conclusion: We mentioned the most important findings we reached through our researchتعد الوسطیة من أبرز خصائص هذا الدین القویم, دین الإسلام ، دین الرحمة والوسط ویعبر عنها أیضاً بـ ( التوازن والاعتدال ) والتوازن معناه أن یفسح المجال لکل طرف منها مجاله وحقه بالقسط بلا غلو ولا تقصیر ولا إفراط ، فالإنسان مهما تقدم به الزمان فهو عاجز عن إنشاء نظام متوازن , وهذه حقیقته أکثر بکثیر من أن یقدر علیه الإنسان ، بفعله المحدود وعلمه القاصر ، فهنالک الکثیر من المؤثرات التی تؤثر علیه سواء کانت میوله أم نزاعاته الشخصیة أم الأسریة أم الفکریة أم السیاسیة أم الاجتماعیة أم الاقتصادیة. لقد ثبت أن الاختلاف والتنوع واقع کونی وإرادة إلهیة یستحیل إلغاؤه ، والتعدد ضرورة اجتماعیة ، والمواطنة حق إنسانی علینا أن نتعامل مع هذا الواقع بوعی یحقق الوحدة فی ظل التنوع والتکامل مع التعدد والتعاون فی القواسم المشترکة , فکان هذا السبب الرئیس والأساس فی اختیاری لهذا الموضوع والموسوم (مظاهر وسطیة الاسلام واثرها فی التعایش السلمی ) إذ إن الناس فی عصرنا أحوج ما یکونون إلى الوسطیة والاعتدال والى التیسیر علیهم والرفق بهم وعدم التشدید والتعصب ؛ فالمسلمین فی حاجة للعودة إلى الإسلام الأول قبل أن تشوبه تضییق المتشددین ،وتحریف المغالیین ، وتأویل الجاهلینhttps://jauis.uoanbar.edu.iq/article_171115_de39d29fcfa924e3d3680f407dd6b88a.pdfUniversity of AnbarAnbar university Journal for Islamic Sciences2071-60289320181101The signs of moderation in the discourse derived from the speech of the Prophets to their people in the Holy Quranمعالم الاعتدال فی الخطاب المستنبطة من خطاب الأنبیاء لأقوامهم فی القرآن الکریم387406171116ENTaha E. ShebeebAhmad K. MukhlifJournal Article20220207This paper focuses on the elevation of the Prophets' addresses to their peoples despite the opposition and harm these people inflect on the prophets and their followers. The paper seeks to shed light on the addresses of moderation by quoting live and realistic specimen of the call of the prophets and messengers to their misguided peoples to follow the right path of God. Prophets were instructed by God to use soft speech, wisdom, and right sermon in their calls in spite of the animosity and oppression of these people. Each prophet has his own unique style of presentation and call that far supersedes human minds. Because prophets are the ultimate model to humanity and in view of the dark and hard conditions this paper contemplates the Quranic stories of Prophets and a smaple of there addresses to their people to deduce discourse guidelines to guide the nation in deciding its destiny. The paper seeks to answer the question of how was the Prophets' address to their peoples? What are the means to make their call succeed? And what is the essence of successful moderate discourse.The nature of the successful address, that the individual should adopt in his dealings with other, should be derived from the prophets' address as they take all available time in their call and their never going desperate. The paper follows the theoretical and applied methods to combine the events and happenings to what the the Quran relates in the stories of the prophets.Individuals must follow and imitate the ethical behaviors of the prophets in using moderate address with the sinners and divergents because what force fails to achieve can surely be achieved by mild style and moderate address. The prophetic approach to address should be the path we follow in all our dealings with the pious and sinners alike.جاءت فکرة البحث لترکز على سمو خطاب الانبیاء لأقوامهم مع أنه یُعارَض من قبلهم بالرد والاذى للأنبیاء ومتبعیهم، فأردنا تسلیط الضوء على جزء من خطابات الاعتدال من خلال عرض نماذج حیة لصور واقعیة تتمثل بدعوة الانبیاء والرسل لأقوامهم الضالین عن الحق وفق منهج الهدایة الذی ارتضاه الله لخلقه، ومع هذا التیه والضلال الصادر من أقوامهم ومع التعنت وممارسة شتى أسالیب القمع والوحشیة فی حق أنبیائهم إلا أنهم کانوا مأمورین بلین القول والحکمة والموعظة الحسنة فکانت أسالیب دعواتهم متحدة مضمونا، مختلفة تشریعا، للوصول الى هدف الاعتدال فی خطاب الانبیاء لأقوامهم، ولکل نبی منهم أسلوب عرض خاص یفوق العقول البشریة قصه الله سبحانه وتعالى فی القران الکریم، فالأنبیاء هم القدوة بلا منازع، فلذا ارتأینا فی ظل هذه الظروف الحالکة والمستعصیة، وضیاع الخطاب الناجح فی عالم الأهواء والتصدر أن نقف وقفة متأمل فی تلک القصص لتکون مصباحا مضیئا، والوقوف على نماذج مختارة من خطاباتهم مع أقوامهم للوصول الى معالم خطابیة ترشد الأمة فی تقریر مصیرها. الهدف من البحث# یدور البحث حول الاجابة عن الأسئلة الاتیة: کیف کان خطاب الانبیاء لأقوامهم؟ وما هی السبل الکفیلة لنجاح الدعوة مع الاقوام المعاندین لقبول الحق؟ وماهیة الخطاب المعتدل الناجح. مشکلة البحث# أن تکون طبیعة الخطاب الناجح الذی یجب ان یتبناه الانسان فی تعامله مع من یدعوهم ویتعامل مستنبطا من خطاب الانبیاء علیهم السلام، من خلال استنفادهم للوسع فی مجال الدعوة وعدم یأسهم من اقوامهم، واستخدمنا فی هذا البحث الاسلوب النظری التطبیقی من خلال ربط الاحداث والوقائع بما تم ذکره فی القران الکریم من قصص للأنبیاء السابقین اذ ان الله تعالى لم یقص لنا هذه القصص عبثا، وإنما من اجل اخذ العبرة منها.من هنا یجب تحقیق الاقتداء الکامل والتخلق بأخلاق الانبیاء علیهم السلام فی انتهاج الخطاب المعتدل حتى مع المخالفین فی المنهج، لأن ما لا یمکن تحقیقه بالقوة یمکن أن نحققه بالأسلوب اللین والخطاب المعتدل، ولیکن المنهج النبوی فی الخطاب هو الطریق الذی نسیر علیه فی کل تعاملاتنا سواء مع المتفقین أو المخالفین لنا فی الفکر والمنهج.https://jauis.uoanbar.edu.iq/article_171116_2d3d6aa986df68ed1cb8f644a40465cd.pdfUniversity of AnbarAnbar university Journal for Islamic Sciences2071-60289320181101The moderation in the religious discourse is institutionalized and appliedالإعتدال فی الخطاب الدینی تأصیلا وتطبیقا407438171117ENMohammed Nabhaan E. RaheemAbdulsattar A. AbedJournal Article20220207One of the most significant aspects that distinguishes Islam from other religions is that its laws and codes are far from negligence and excess. It is clear that religious discourse is one of the means of spread and call to Islam. It is characterized by moderation and middle path like all the means that Islam utilizes. This study focuses on the aspect of moderation and explain its nature and associations with particular reference to moderation of religious discourse. The study also explores the means to apply it in order to establish the right conception of the goals of Islam in the face of charges of negligence and excess. Samples of applied Fiqh issues were selected to prove that moderation and middle path are used as the standard to probate views.The study falls into an introduction, four sections, and a conclusion. The introduction states briefly the significance of the topic and the reason to choose it for study. Section one explains the basic terminology of the study. Section two deals with the characteristics of moderation in Islam and the negative sides of our mistaken understanding of this issue. Section three consolidates the principles of moderation in religious discourse. Section four selects and discusses a sample of applied Fiqh issues.The conclusion sums up the most important findings of the study such as that the desired discourse should be moderate in all its stages and medial in all its sides except for the constants and fundamentals of the accredited texts. Middle path in religious discourse is right, euphoria, and justice. Its benefits and positive results are for all people regardless of their ethnicities, complexion, affliations, and beliefs. It is, at the same time, an authentic legitimate goal and a high cultural phenomenon where Mankind’s affairs are in balance and people are equal in terms of rights and duties.الحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام على سید الأولین والآخرین وعلى آله الطیبین الطاهرین وصحابته الغر المیامین..فکرة البحث:إن من أهم ممیزات دیننا الإسلامی عن غیره من الأدیان أن تشریعاتِهِ ونظمَهَ بعیدةٌ کل البعد عن التفریط أو الإفراط.ولا یخفى على کل ذی لبٍ أن الخطاب الدینی من وسائل انتشار الاسلام والدعوة إلیه، وأنه کغیره من الوسائل التی اعتمدها دیننا الاسلامی یتسم بالاعتدال والوسطیة.الهدف من البحث:جاء بحثنا هذا لإبراز خاصیة (الاعتدال) وبیان مفهومها ومدلولاتها، وخصصنا الکلام فی بحثنا عن الاعتدال فی الخطاب الدینی، وکیفیة توظیفه فی ترسیخ المفهوم الصحیح لأهداف دیننا الاسلامی؛ کی لا یتهم بأنه دین التفریط أو المغالاة، ثم قمنا باختیار نماذج من المسائل الفقهیة التطبیقیة لإثبات الاعتدال والوسطیة فی ترجیح بعض الآراء على بعض.منهجیة البحث:اقتضت طبیعة البحث أن یکون مقسماً على مقدمة وأربعة مباحث وخاتمة.ففی المقدمة ذکرنا بشیء من الإیجاز أهمیة الموضوع وسبب اختیاره.وفی المبحث الأول: تطرقنا إلى مفهوم مصطلحات عنوان البحث والألفاظ ذات الصلة. وفی المبحث الثانی: تکلمنا عن ممیزات الاعتدال فی دیننا الاسلامی وسلبیات فهمنا الخاطئ له.وفی المبحث الثالث: بیَّنا فیه تأصیل مبدأ الاعتدال فی الخطاب الدینی.أما المبحث الرابع: فقمنا باختیار مسائل تطبیقیة تتعلق بالاعتدال فی الخطاب الدینی.وفی الخاتمة: ذکرنا أهم ما توصل إلیه البحث من نتائج، ومن ضمنها: إن الخطاب المنشود یجب أن یکون معتدلاً فی کل مراحله، وسطیاً فی کل جوانبه، إلا ما یتعلق بالثوابت والأسس التی جاءت بها النصوص المحکمة، فالوسطیة فی الخطاب الدینی حقٌ وخیرٌ وعدلٌ، تعود منافعه ونتائجه الایجابیة على الناس جمیعا، مهما اختلفت أعراقُهُم وألوانُهُم ومشاربُهُم ومعتقداتُهُم، وهی فی الوقت نفسه مطلبٌ شرعیٌ أصیلٌ، ومظهرٌ حضاریٌ رفیعٌ، تتوازن فیه أمور الخلق، ویتساوون فی کثیر من الحقوق والواجبات.نسأل الله تعالى أن یکون العمل هذا خالصاً لوجهه الکریم إنه نعم المولى ونعم النصیر.https://jauis.uoanbar.edu.iq/article_171117_aca5cea63e3527ab137223f5bf9fbae8.pdfUniversity of AnbarAnbar university Journal for Islamic Sciences2071-60289320181101Methodology of moderation and peaceful discourse in Islamic doctrineمنهجیة الاعتدال وسلمیة الخطاب فی العقیدة الاسلامیة439464171119ENOthman A. EbraheemJournal Article20220207Moderation in Islam is one of the fundamentals that contributes to the establishment of a balanced society on the principle of liberties, respect of human dignity, and moderation as opposed to injustice and slavery for any possible reason. This paper explains the direct correlation between moderation and societal peace because when society losses moderation chaos and extremism prevails and refusal of other and dialogue dominates. Societal chaos shall revail leading to the destruction of the infrastructure of the state affecting all members of society regardless of their ethnicities and religious denominations, whether Muslims or non-Muslims.This paper also aims to focus on establishing the values of moderation and their role in building society and forming its societal culture that protects it from chaos, exaggeration, stray from right path. Islamic dogma is the first and foremost base of our Islamic life.The paper follows the analytical and deductive methods in the analysis of negative phenomena that should be addressed with wisdom, mind, power of law, respect of the state, and assign a role to the enlightened class to exercise its role in awareness and directing. The paper find that extremism and exaggeration are phenomena alien to our Islamic and Arabic society and do not reflect its truth. It also found that our nation still retains the potential for positive interaction and to participate in progress away from all aspects of backwardness and extremism. The correct understanding of our religion and the promotion of the middle path teachings of Islam is the ideal answer to all our problems of extremism and exaggerationیعد الاعتدال فی الإسلام من اهم المرتکزات التی تساهم بتأسیس مجتمع متوازن یقوم على مبدأ الحریات واحترام کرامة الإنسان ، وتحقیق دولة العدل والاعتدال بعیدا عن الظلم وامتهان انسانیة الانسان لأی سبب کان . وسأحاول فی هذا البحث بیان العلاقة الطردیة بین الاعتدال والسلم المجتمعی ، وکیف أن الإسلام حدد الاسس الکفیلة لضمان مجتمع سلیم معافى من کل الامراض الاجتماعیة ، وبالوقت نفسه یتطلب ان یکون الانسان معتدلا فی حیاته وتعاملاته فبالاعتدال نستطیع الوقوف بوجه تیارات الغلو والانحراف التی یرید ان تشیع الخوف والفوضى المجتمعیة وما یرافق ذلک من تدمیر للبنى التحتیة للدولة ولکل افراد المجتمع بشتى اصنافهم ودیاناتهم ومذاهبهم سواء کانوا مسلمین ام غیر مسلمین .لقد تضمنت العقیدة الاسلامیة بقیمها ومبادئها کل الوسائل الکفیلة لعیش الناس الذین یستضلون بظلها آمنین مطمئنین على انفسهم وممتلکاتهم وهم یستنشقون الحریة والحیاة الکریمة من خلال استلهام مبادئها والعیش بظلالها لتکون واقع عملی ولیس نظریات مکتوبة بعیدة عن معترک الحیاة ان اهم ما یوجب ان نواجهه هو الفهم العقیم لتعالیم الاسلام من خلال القصور فی الفهم والتعلیم المجتزئ والذی اودى بالأمة المهالک وجعل من ذوی الفهم القاصر یفتی فی امور ما کان یتجرا علیها کبار اهل العلم .والاعتدال فی اللغة فهو : " الاعتدال توسّط حال بین حالین فی کمّ أو کیف ، کقولهم: جسم معتدل بین الطول و القصر ، وماء معتدل بین البارد و الحارّ ، ویوم معتدل طیّب الهواء ، وکلّ ما تناسب فقد اعتدل، وکلّ ما أقمته فقد عدلته " ولا یوجد عند الفقهاء معنى آخر للاعتدال غیر المعنى اللغوی، ولذلک سیترکز بحثنا حول الاعتدال بمعنى الاستقامة والوسطیة , ویعد الاعتدال من اهم ممیزات الخطاب الدینی , وهو لیس کلمات تقال فحسب وانما هو رسالة ذات مضامین فکریة ورؤیة دینیة لها بعد اجتماعی ودلالات خاصة الغایة منها تشکیل نموذج انسانی معتدل لمجتمع متعاون سلیم .ومن میزات الخطاب الدینی یجب ان یکون معاصرا ایجابیا محیط بمستجدات العصر وملبیا للحاجات الانسانیة ضمن ما یسمح به النص الشرعی , وان هدف الخطاب هو ایصال رسالة عبر الزمان والمکان تستند لرؤیة فکریة علمیة یستفید منها الفرد والمجتمع وما یمیزه " عدم اللعب بمشاعر العامة، بما یخدم ایدیولوجیات معینة، تتخذ من هذه الشریحة الاجتماعیة وسیلة لتحقیق مآربها، سواء على الصعید السیاسی أو الدینی.https://jauis.uoanbar.edu.iq/article_171119_9fd537bc0288d11086610a2ac089013f.pdfUniversity of AnbarAnbar university Journal for Islamic Sciences2071-60289320181101The approach of the Quran in the education of generations to moderationمنهج القرآن الکریم فی تربیة الاجیال على الاعتدال465484171121ENFadhel M. KambooaJournal Article20220207The issue of moderation and moderation is one of the topics of the present because of the challenges faced by the nation to many of the curriculum and multiple, which led to move away from the net approach that the will of the Lord of pride for this nationالحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام على سید المرسلین وعلى اله وصحبه اجمعین . وبعد....فموضوع الاعتدال والوسطیة یعد من مواضیع الساعة بسبب ما تواجه الامة من تحدیات کثیرة وذلک لکثرة المناهج وتعددها مما ادى الى الابتعاد عن المنهج الصافی الذی ارادة رب العزة لهذه الامة ,فکانت النتیجة ان وقع الخلاف والتنافر مما ادى الى خرج فرق متنازعة متخاصمة ذهب بعض افرادها الى اصدار احکاما لا تمت الى الدین بصلة ویفعلون ما لا یرضى من القول ویعثون فی الارض فسادا ,فکثرت الفتن والآراء وکل ذلک مما یستدعی الخیرین للوقوف بوجه هذه الفتن ببیان الحق والعدل فجاء هذا المؤتمر الموقر والذی نرجو من الله ان ینفع به البلاد والعباد.کان الهدف من البحث توجیه النشأ الى حکم الله وحکم رسوله- صلى الله علیه وسلم-وذلک بالتزام المنهج السوی الذی اراده رب العزة لهذه الامة الوسط وعدم الانجراف وراء کل من هب ودب. وقد اتسمت المنهجیة باستقراء الآیات القرآنیة والتی ندعو الى الاعتدال والتوسط فی کل شیء وتحلیلها التحلیل العلمی النافع , وبیان الطریق الحق الذی رسمه القرآن الکریم لتربیة الاجیال .والذی یرجى من ذلک ان یکون هناک جیل یحکم کتاب الله ولا ینجرف وراء الاهواء والرغبات التی تفرق الامة وتقتل ابنائها , ولو وقفنا على المنهج القرآنی الصحیح الذی رسمه لنا الحبیب –صلى الله علیه وسلم-للتربیة لخرج عندنا جیل یعرف کیف یبنی مجتمعه ویکون خلیفة فی الارض یصلح فیها ولا یفسد کما امرنا ربنا بإصلاح الارض وعدم الافساد فیها.https://jauis.uoanbar.edu.iq/article_171121_561128c41c77e3cb4131b0fc9198c506.pdfUniversity of AnbarAnbar university Journal for Islamic Sciences2071-60289320181101Modalities of moderation and their impact on social behavior (exemplary example)مقومات الاعتدال وأثرها فی السلوک الاجتماعی (القدوة الحسنة انموذجاً)485502171123ENMohammed S. DawoodJournal Article20220207All praise be to Alla, peace, prayer and blessings be upon the most noble of Messengers, the Prophet Mohammad (Peace Be Upon Him) and on his kinsman and disciples. One of the blessings of Alla on the Islamic nation is the true understanding of Islam according to two original sources: Holy Quran and the Honourable Prophet Traditions (Sunnah). These two sources give Islamic thought its renewal, vitality and permanence. This situation in turn encourages scientists to studiousness and deriving judgements. This is done to extract solutions for obstacles that may be raised in different levels of societies. So, we can find that Islamic thought is open to thinkers and philosophers. They consult it to solve problems which challenge societies in the path of science and knowledge. One of these challenges is the religious extremity whose purpose is to distort Islamic religion which calls for centrism. I will show the most important conclusions that arrived at through reading.Fist: The Importance of the Study1-This study aims at identifying the ingredients of moderation which have a great impact on societal behaviour for the individual and how much he/she affected by it.2-One of the mistakes that create this moderation is the knowledge of a good ideal and how far it effects on society.3-The attempts to make the reader know the centrism of Islam, especially in societal aspect to build a decent life.Second: MethodologyThe researcher depends on practical and theoretical analysis to clarify the idea perfectly.Third: AnalysisThe study shows the important means to arrive at a positive effect especially for the youths via a good ideal which is the core of the study.Fourth: Conclusion1-A good ideal is the important practical pillar in changing social behaviour.2-The moderation approach has particular characteristics which are eligible to be a theoretical aspect in human behaviour.3-There is no substitution from activating the role of good ideal in the mechanics of treating with the youths to redeem their thoughts.Fifth: RecommendationsThe researcher recommends that the role of good ideal should be activated in all behaviours of society and in different levels via exposing the most important means discussed in this research.الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله ( صلى الله علیه وسلم ) وعلى اله وصحبه وسلم وبعد : فإن من أعظم نعم الله تعالى على هذه الامة هو الفهم الصحیح للإسلام ، فی ضوء الأصلین الثابتین الکتاب و السنة المطهرة ، التی اعطت للفکر الإسلامی الحیویة و الدیمومة و التجدید ، و هذا ما دفع العلماء إلى الإجتهاد و إستنباط الأحکام ، لإستخراج الحلول للعقبات التی تطرأ على المجتمعات فی مختلف مستویاتها ، لذا تجد باب الفکر الإسلامی مفتوحا ، امام المفکرین ، یلجئون إلى حلول للمشکلات التی تتحدى المجتمعات فی مرکب العلم و المعرفة من التطرف الدینی هدفها تشویه هذا الدین الذی مبدأه الوسطیة فی جمیع أجزاءه . و سأبین ما یلی أهم ما توصل له الباحث من خلال هذه القراءة .أولا: أهمیة الموضوع :أ.تتدرج هذه الدراسة لمعرفة مقومات الإعتدال التی لها الأثر الکبیر على بناء السلوک المجتمعی للفرد و مدى تأثره بها .ب.من أهم الخُطا التی تبلور هذا الإعتدال ، هو معرفة القدوة الحسنة ، و مدى تأثیرها بالشکل المطلوب للمجتمع .ت.محاولة إطلاع القارئ على وسطیة الإسلام ، و خاصة فی المجال المجتمعی لبناء الحیاة الکریمة .ثانیا: منهجیة الدراسة :أعتمدت على التحلیل النظری و التطبیقی لإکتمال المعلومة و إیضاح الفکرة .ثالثا: التحلیل :عرض البحث الوسائل المهمة للوصول إلى التأثیر الإیجابی و خاصة للشباب عن طریق القدوة الحسنة ، الذی تمرکز البحث على أهم جوانبها .رابعا: الخاتمة :أ.القدوة الحسنة هو الرکن العملی المهم فی تغیر السلوک الإجتماعی ب.المنهج الإعتدالی یمتلک من الخصائص التی تؤهله لیکون الجانب النظری فی السلوک الأنسانی .ت.لا بد من تفعیل دور القدوة فی آلیة التعامل مع الشباب لتصحیح أفکارهم .خامسا: التوصیات :یوصی البحث بأن یتم تفعیل القدوة الحسنة ، فی جمیع سلوکیات المجتمع و فی جمیع شرائحه عن طریق عرض أهم الوسائل التی عرضت فی هذا البحث .و الحمد لله رب العالمینhttps://jauis.uoanbar.edu.iq/article_171123_3649ca9e31501ecb615272925f047dd1.pdfUniversity of AnbarAnbar university Journal for Islamic Sciences2071-60289320181101The role of religious media in promoting the values of tolerance and moderationدور الاعلام الدینی فی تعزیز قیم التسامح والاعتدال503524171125ENNazaar A. HussienJournal Article20220207In the name of of Allah the Mercifu Praise be to Allah, the Lord of the Worlds, and prayers and peace be upon our master Muhammad Sadiq, the faithful promise, and his family andcompanions,Contemporary media messages have multiple objectives and trends. In the absence of a vision and the loss of appropriate mechanisms that contribute to overcoming media obstacles, there are threats to many values, including tolerance and moderation.But Islamic values call for the promotion of the principles of tolerance and moderation and this is a clear feature in the discourse of religious media throughout the ages. The Islamic media has tried by using these values to find solutions to the social and intellectual problems suffered by young people in particular and at the same time, Activate and publish.The importance of research: The importance of research is to deal with the accumulated problems that are the freezing of the idea of tolerance and the absence of dealing with this important part called by Islam and applied by our Messenger (peace be upon him) with his enemies and his companions and many times and witness to that, and how to promote this in the hearts of They are important in society and they are young.Research problem: The search problem can be placed in the framework of answering the following questions-. What is the capacity of the Islamic media to promote and disseminate tolerance among the members of society?- What is the relationship between social values and religious media and the type of relationship in terms of interaction and results negatively and positively?-. Is it possible to give contemporary media images of the principles and values of tolerance through the use of diverse and diverse media?Methodology of research: The methodology of research is to follow the inductive method in the collection of texts and then the use of analytical research methodology in the development and conclusion.Research Plan: This research came with an introduction, three demands and a conclusion.The first requirement is the concept of religious media, which includes the definition of public and religious media in particular, and the statement of religious media, especially contemporary images.The inductive approach in the collection of texts and then the use of analytical research methodology in the development and conclusion Research Plan: This research came with an introduction, three demands and a conclusion.The first requirement is the concept of religious media, which includes the definition of public and religious media in particular, and the statement of religious media, especially contemporary images.The second requirement: the concept of tolerance and moderation and their values, including (a statement of the concept of tolerance and moderation and evidence of legitimacy and highlighted Mahedad dissemination of these values in contemporary media)The mechanisms of the religious media in spreading the culture of tolerance and moderation include two aspects (theoretical mechanisms such as .. sound planning .. scientific foundations .. cultural mobilization of the media material) (practical mechanisms such as .. Increase the area of religious media .. Letters intended .. Documentary films .. Visits Field, competitions and projects that carry tolerance and moderation in its meaning and structureالحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام على سیدنا محمد الصادق الوعد الأمین وعلى اله وصحبه أجمعین وبعد :فإن الرسائل الأعلامیة المعاصرة ذات اهداف متعددة واتجاهات متنوعة ، وفی ظل غیاب الرؤیة الهادفة وضیاع الآلیات المناسبة التی تسهم فی مواجهة العقبات الاعلامیة ، تبرز تهدیدات لقیم عدیدة منها التسامح والأعتدال . لکن القیم الاسلامیة تدعو الى تعزیز مبادئ التسامح والاعتدال وهذه سمة واضحة فی الخطاب الإعلامی الدینی على مر العصور ، وقد حاول الاعلام الاسلامی من خلال الاستعانة بتلک القیم أن یجد حلول لمشاکل اجتماعیة وفکریة یعانی منها الشباب على وجه الخصوص ، وهی فی الوقت ذاته مضامین لرسائل إعلامیة یجب تفعیلها ونشرها. إن التقدم الحاصل فی التکنلوجیا المعاصرة ووسائل الأتصال والتواصل لغرض ایصال الأفکار والثقافات ، وتنوع تلک الوسائل وزیادة مستخدیمیها بشکل کبیر حدیث یطول الکلام عنه والخوض فیه وهی لیست من صلب موضوعنا بقدر مایتعلق بایصال مضامین الرسالة الاعلامیة التی تحمل ثقافة التسامح وتنشر معنى الاعتدال بین افراد المجتمع.وهنا یأتی دور الآلیات المعاصرة والکیفیات الممکنة فی ایصال هذه الفکرة أوهذا المضمون الذی ینبغی أن یکون دعویاً بأطار اعلامی معاصر یحاکی المشاعر ویناغم الأفکار ووفق ضوابط الأعلام الدینی الهادف .أهمیة البحث : تکمن أهمیة البحث فی علاج المشکلات المتراکمة التی تتمثل فی تجمید فکرة التسامح وغیاب التعامل مع هذه الجزئیة المهمة التی دعا إلیها الاسلام وطبقها رسولنا (صلى الله علیه وسلم) مع أعداءه ومناؤیه ولمرات عدیدة والتاریخ شاهد على ذلک ،وکیفیة تعزیز ذلک فی نفوس شریحة مهمة فی المجتمع وهم الشباب .مشکلة البحث : یمکن وضع مشکلة البحث فی إطار الإجابة عن التساؤلات الأتیة1 – مامدى قدرة الاعلام الاسلامی على تعزیز قیم التسامح ونشرها بین ابناء المجتمع ؟2 –ما حجم العلاقة بین القیم الاجتماعیة والاعلام الدینی ونوع هذه العلاقة من حیث التفاعل والنتائج سلباً وإیجاباً؟3 –هل بالإمکان إعطاء صور اعلامیة معاصرة لمبادئ وقیم التسامح بأستخدام وسائل الاعلام الحیثة والمتنوعة ؟منهجیة البحث: تتمثل منهجیة البحث فی تتبع المنهج الاستقرائی فی جمع النصوص ثم استخدام منهج البحث التحلیلی فی الأستنباط والأستنتاج .خطة البحث : لقد جاء هذا البحث مشتملاً على مقدمة وثلاثة مطالب وخاتمة .المطلب الأول :مفهوم الإعلام الدینی ویتضمن (التعریف بالإعلام عامةً والدینی خاصة وبیان وسائل الإعلام الدینی وصوره وخاصة المعاصرة). المطلب الثانی : مفهوم التسامح والأعتدال وقیمهما ویتضمن (بیان مفهوم التسامح والاعتدال وأدلتهما الشرعیة وأبرز مایهدد نشر هذه القیم فی وسائل الإعلام المعاصرة) .آلیات الإعلام الدینی فی نشر ثقافة التسامح والأعتدال وتتضمن جانبین (الألیات النظریة مثل .. التخطیط السلیم ..الأسس العلمیة .. التعبئة الثقافیة للمادة الإعلامیة )(الألیات العملیة مثل ..زیادة المساحة الإعلامیة الدینیة .. الخطابات الهادفة .. الأفلام الوثائقیة .. الزیارات المیدانیة والمسابقات والمشاریع التی تحمل التسامح والأعتدال فی معناها ومبناهاhttps://jauis.uoanbar.edu.iq/article_171125_732e9cb7bbe50df697d29af19ea1a33d.pdfUniversity of AnbarAnbar university Journal for Islamic Sciences2071-60289320181101Phenomenon of intolerance and ways of dealing with it in the light of the Holy Quran and Sunnahظاهرة التعصب وطرق معالجتها فی ضوء القرآن الکریم والسنة النبویة المطهرة525552171127ENNedhal A. HussienAbdullah E. RaheemJournal Article20220207What is plagued by the Muslim nation is the cause of fanaticism, which has been ravaged by its tyranny, the minds of the simple people of this nation and its ignorance, and the people of passions who have deviated from their ideas and deviated from their ignorance, kept their minds from realizing the truth and stirred their hearts away from their followers. They differed and separated from the path of guidance to opposing parties and factions, And fell into the taboo and took them streams of fanaticism and extremism in the extension of arrogant Brecht in their minds false beliefs and revolted from their chests of reasons of disobedience and violation. This fanaticism is not limited to a nation of nations or a people of peoples, but it is prevalent in all other human beings in all their people and peoples and over the ages and centuries, but we find the Holy Quran conveyed these meanings in all these peoples in close words covered by their answers, saying: We have found our fathers on a nation and on their traces are guided. "[The decoration: 22.] Those who read the Holy Quran and know the Prophetic Sunnah do not find it difficult to know the great fanaticism and adherence to the adherence of the people to the customs of their predecessors, regardless of their faith and the positive and negative aspects. The Qur'an has extended their discussion to nullify this excessive attachment and positive aspects of their ancestors. The bad that they were adhering to, in addition to what came from the Sunnah of the Prophets of the Prophet (peace be upon him) in this aspect . In this context, we have decided to discuss this important issue, emphasizing the fundamental point of how to deal with this negative phenomenon in the light of the Holy Quran and the Sunnah. The title of the research was: (Phenomenon of Intolerance and its Treatment in the Light of the Holy Quran and Sunnah) This topic to divide it on the introduction And two topics and a conclusion, the introduction of the reasons for the choice of the subject and importance, and the research plan ..... The two sections were divided as follows ..... The first topic: the definition of intolerance and its types and causes and image: and included two demands First requirement: The second requirement: The causes of intolerance and its image The second topic: The treatment of the Holy Quran and the Sunnah of the phenomenon of intolerance: Four demands included the first requirement: Peace be upon her. The conclusion, in which we mentioned the most important results that we reached in this humble research, and at the end of the research list of sources and references that we adopted and thank God first and last, God arrived on our master Muhammad and his family and companions.فی العقود الأخیرة أزدادت حدة الأفکار المتطرفة والمنحرفة عن النهج القویم الذی أختطه لنا رسول الله(صلى الله علیه وسلم)، حتى کاد عالمنا العربی یغرق فی بحر الدماء بسبب التناحر المتعصب للمذهب أو الطائفة أو القومیة، فجاء بحثنا هذا یطرح هذه المشکلة الشائکة ببیان اطرافها وطرق معالجتها. یهدف البحث إلى أیضاح الحقائق حول ظاهرة التعصب والغلو، وما هی أهم اسبابها ومخاطرها ثم بیان ما جاء فی القران الکریم، والسنة النبویة من طرق لمعالجتها العلاج الناجع وتنقیة المجتمع منها. وکان منهجنا فی البحث:-استقراء وعرض لأغلب ما جاء من أدلة شرعیة من القرآن الکریم والسنة النبویة الشریفة التی تنفی ظاهرة التعصب المذموم، وتنهی عنها.-أیراد الأفکار والأقوال منسوبة إلى أصحابها ثم مناقشتها، وفق الأدلة الشرعیة المعتمدة على الکتاب والسنة النبویة، وسیرة الأوائل من سلف هذه الأمة. هذا وقد أوصلنا البحث إلى نتائج مهمة أبرزها:أ-إن التعصب لغیر الحق مذموم، لأنه یغلق على الإنسان منافذ العلم والمعرفة، واکتساب الحکمة این ما کان مصدرها، وکاد یودی بالعقل والفکر السلیم الذی جاء القرآن الکریم والرسول الأعظم محمد(صلى الله علیه وسلم) مکرما له رافعا لمنزلته. ب- أبان البحث على حرص النبی (صلى الله علیه وسلم) على تربیة أصحابه على نبذ العصبیة بکل صورها المذمومة مبینا لهم بانها ولاء لغیر الله تعالى، وابتعاد عن مفهوم الإسلام الحنیف وهو سبب للفرقة والتناحر بین المسلمین.ج- حاول البحث ان یجنب الشباب مزالق التعصب والتطرف والتکفیر والتنابز بالألقاب والمعایب، ومبینا لهم الطریق المعتدل الذی ینبغی اتباعه وسلوکه بین الإفراط والتفریط.د- أوضح المسالک الخاطئة کی یتجنبها الباحثون عن الحقیقة وعلى المنهج القائل:عرفت الشرَّ لا للشرِّ لکن لتوقیهِ.... من لم یعرف الخیر من الشر یقع فیهhttps://jauis.uoanbar.edu.iq/article_171127_d701a57b4dc9baff44f595ba18129892.pdfUniversity of AnbarAnbar university Journal for Islamic Sciences2071-60289320181101Speech of moderation and Islamic tolerance and its impact on the stability and development of societyخطاب الاعتدال والتسامح الإسلامی وأثره فی استقرار المجتمع وتنمیته553572171129ENHaitham A. Abdulqader AliJournal Article20220207The general idea of this research is to reveal the value of the religious discourse (Quran and Sunnah) and its ability to create the necessary intellectual agitation among the members of society in the direction of peace and achieving urbanization and to confront the extremist intellectual dilemmas that have become entrenched in the minds of many individuals who missed the concept of compassion, permissibility and ease, which the Holy Quran introduced and the Prophet called for. The problem lies in the rapid pace of extremist ideas, destructive doctrines, and the possession of these deviant groups of modern mechanisms and techniques that have attracted many young people in the Islamic world in the context of falsifying the religious discourse and interpreting it in accordance with its orientations. Therefore, shedding light on the meanings of the middle path and moderation in Islam and its dissemination is urgent for the maintenance of young people from deviation and maintain the security and stability of society. The aim of this research is to make clear the correct picture of the concepts of the middle path and moderation in Islam, and to explain the impact of these concepts on achieving the security, stability and safety of the society. Therefore I relied on the inductive method to find out the general framework of the concept of middle path and moderation through what is mentioned in the Quran and Sunnah. I used the analytical approach to show the implications of Qur'anic and prophetic texts in the consolidation of the concepts of justice, freedom, security, stability and the building of society. Finally, in this research I have concluded that under the religious balance of Islamic discourse, one can understand the function of religion and its relation to human and societal values. The more important the religious discourse is to spread intellectual and religious awareness and the dissemination of divine judgments, the correct concepts and correction of false ideas, the response of false takfiri arguments, and to contribute effectively to the consolidation of the meanings of stability and development in society, despite the diversity of its ethnicities, the different cultures and different religions, which is what we need in today's world to contribute strongly to the advancement of our societies The love of our people and the ambition of our children.الخطاب الدینی وتحدیات الوسطیة: حیث تتبلور الفکرة العامة لهذا البحث فی الکشف عن قیمة الخطاب الدینی (القرآن والسنة) وقدرته على إحداث الهیاج الفکری اللازم بین أفراد المجتمع للاتجاه نحو السلام وتحقیق العمران، ومواجهة المعضلات الفکریة المتطرفة التی ترسخت فی عقول وأذهان العدید من الأفراد حتى محیت من قوامیسهم معنى الوسطیة والاعتدال، وغاب عنهم مفهوم الرأفة والسماحة والیسر، الذی جاء به القرآن العظیم، ودعا إلى الرسول الکریم. وتکمن إشکالیة التشدد والتطرف الفکری: فی تسارع وتیرة الأفکار المتطرفة، والمذاهب الهدامة، وما تملکه تلک الجماعات المنحرفة من آلیات وتقنیات حدیثة حعلتها تستقطب العدید من شباب العالم الإسلامی، فی إطار تزییف الخطاب الدینی وتأویله بما یتناسب مع توجهاتها، لذلک فإن الوقوف على معانی الوسطیة والاعتدال فی الإسلامی ونشرها یعدًا أمرًا ملحًا لصیانة الشباب من الانحراف والحفاظ على أمن المجتمع واستقراره. وتمثل عملیة نقض التطرف ونقده الدور الفعال لهذا البحث فی تجلیة الصورة الصحیحة لمفاهیم الوسطیة والاعتدال فی الإسلام، وبیان أثرها فی تحقیق أمن المجتمع واستقراره وسلامته، لذلک قمت بالاعتماد على المنهج الاستقرائی للوقوف على الإطار العام لمفهوم الوسطیة والاعتدال من خلال ما ورد فی القرآن والسنة، ثم اعتمدت على المنهج التحلیلی، لبیان دلالات النصوص القرآنیة والنبویة فی ترسیخ مفاهیم العدل والحریة والأمن والاستقرار وبناء المجتمع. ومع تحقیق التوازن الدینی فی الخطاب الإسلامی، یستطیع البشر أن یفهموا وظیفة الدین وعلاقته القویة والترابطیة بالقیم الإنسانیة والمجتمعیة، فبالقدر الذی تبدو فیه أهمیة الخطاب الدینی لنشر الوعی الفکری والدینی، ونشر الأحکام الإلهیة، یعد وسیلة مهمة لنشر المفاهیم الصحیحة وتصویب الأفکار المغلوطة، ورد الحجج التکفیریة الخاطئة، والمساهمة بشکل فعال فی ترسیخ معانی الاستقرار والنماء فی المجتمع، رغم تنوع أعراقه، وتباین ثقافاته، واختلاف دیاناته.https://jauis.uoanbar.edu.iq/article_171129_b7cc81ee9310038852a3ae00f1ad585c.pdfUniversity of AnbarAnbar university Journal for Islamic Sciences2071-60289320181101Moderation in the religious discourse of the school of Najaf Ashrafالاعتدال فی الخطاب الدینی لمدرسة النجف الأشرف573596171131ENWaleed A. KhalafJournal Article20220207The paper is concerned with an integral project for the school of Al-Najaf Al-Ashraf in moderation in its religious discourse. Undoubtedly, Al-Najaf Al-Ashraf is considered the cradle of science and scientists.it has also been the city of studiousness and hard-working scholars for 1200 years ago. The moderation of its discourse is characterized by its centrism theoretically and practically. Because of this trait, the school adopts several projects in the service of Islam and Muslims. Among these projects are: the project of “Comparative Islamic Sciences”, the project of “Islamic and Human Coexistence”, the project of “Organizing Discriminations among Muslims”, the project of “Proximity between Islamic Doctrines”, and the project of “Islamic Unity”. All these projects are proved by evidences via using an analytical-descriptive approach to get accurate results. The paper achieves its aim by proving that the school of Al-Najaf Al-Ashraf and its pioneering project under study takes the same steps of Leaders (Imams) of Household (Peace be Upon Them) in its openness to other Islamic doctrines and implements the above-mentioned projects for Islam. Moreover, these projects help Muslims to unify, benefit from their scientific findings, fulfil their happiness in life and death after, get their rights, redress injustice and live together with those who believe in different religion which becomes an urgent need today. The paper arrives at the following results: the religious discourse for the school of Al-Najaf Al-Ashraf is an Islamic discourse in its fundamentals and rules. It is also human in its vales and intentions. Indeed, it can be a starting point in organizing our everyday reality on the principle of human coexistence and social love between all people and with the other. This school has a pioneering role in the studies of comparative Islamic sciences. Its rule lies in the fact that the difference between Islamic doctrines is a difference of variety not opposition. The school also encompasses its above-mentioned projects. Accordingly, the researcher recommends that the serious and active work should be exerted to achieve openness for Islam schools to each other. In doing so, they will cooperate to envision a contemporary methodology taken from the Holy Quran and Prophet Hadeeth (Sunnah) in subjects of “Religious Discourse” and “Organizing Discrimination”. The researcher also recommends that there should be an elite from Iraqi scientists, thinkers, and professors who take on their shoulders the responsibilities of achieving the above aims.البحث فی المشروع التکاملی لمدرسة النجف الأشرف فی الاعتدال فی خطابها الدینی باعتبارها موطن العلم والعلماء وحاضرة الاجتهاد والمجتهدین منذ ألف ومائتی عام ، من حیث : اعتدال هذا الخطاب ووسطیته نظریا وعملیا ، الأمر الذی لزم منه أن تتبنى هذه المدرسة مشاریع عدیدة فی خدمة الإسلام والمسلمین،منها:" مشروع العلوم الإسلامیة المقارنة "و" مشروع التعایش الإنسانی والإسلامی "و" مشروع تنظیم الإختلاف بین المسلمین "و" مشروع التقریب بین المذاهب الإسلامیة "و" مشروع الوحدة الإسلامیة "،واثبات ذلک بالدلیل ، وباستخدامنا منهج البحث الوصفی التحلیلی للحصول على نتائج علمیة دقیقة . وحقق البحث أهدافه فی البرهنة على أن مدرسة النجف الأشرف بمشروعها الریادی موضوع البحث على خطى أئمة أهل البیت (علیهم السلام) فی انفتاحها على المذاهب الإسلامیة وتنفیذها مشاریعها المذکورة إعلاء للإسلام ، وتوحیدا لکلمة المسلمین ورصا لصفوفهم وعملا على تآخیهم وإفادة من نتاجهم العلمی وتحقیقا لسعادتهم فی الدنیا والآخرة وإحقاقا لحقوقهم ورفع الحیف والجور عنهم جمیعا ، والتعایش مع الآخر المختلف دینیا ، وهو ما تحتمه الضرورة الیوم . وتوصل البحث إلى نتائج أهمها : أن الخطاب الدینی لمدرسة النجف خطاب إسلامی فی أصوله وقواعده ، إنسانی فی نزعته وقیمه ، ولیکون منطلقا لتنظیم واقع حیاتنا الیوم على أسس التعایش الإنسانی بین الناس جمیعا ، و" التآلف الاجتماعی " مع الآخر ، ولهذه المدرسة دور ریادی فی الدراسات والعلوم الإسلامیة المقارنة على قاعدة أن الخلاف بین المذاهب الإسلامیة خلاف تنوع لا خلاف تضاد ، وفی التأصیل لمشاریعها المذکورة ، ومن کل ذلک استنتجنا توصیة بالعمل الجاد والفعلی على تحقیق انفتاح المدارس الإسلامیة على بعضها لتتعاون فی ما بینها على استنباط رؤیة منهجیة معاصرة من الوحی الإلهی کتابا کریما وسنة شریفة فی موضوعات " الخطاب الدینی " و " تنظیم الاختلاف " ، وتوصیة أخرى بإیجاد نخبة من علماء العراق ومفکریه وأساتیذ الجامعات تتحمل مسؤولیاتها فی کل ذلک .https://jauis.uoanbar.edu.iq/article_171131_25f7bc129544bdfe89c6405883d350d9.pdfUniversity of AnbarAnbar university Journal for Islamic Sciences2071-60289320181101Moderate Islamic religious discourse - its concept and its most important pillarsالخطاب الدینی الإسلامی المعتدل - مفهومه وأهم مرتکزاته597618171134ENYasir E. Rasheed Al-nuaimyJournal Article20220207Modern means of communication have provided a great potential for people and groups to be opened to the world. This has given people the ability to direct discourse to the masses. However, despite the great advantages of these means in exchanging ideas, they have been the cause of the spread of a religious convulsive discourse. Hence, the need has emerged for a moderate religious discourse which leads to fruitful results represented by the dissemination of virtue in communities and guiding people to the right path of faith. However, many people, triggered by the belief in the responsibility of safeguarding their doctrine, have ignored this notion although they claim that their discourse is moderate. Even extremist groups claim moderation as a result of ignorance of the concept of moderate discourse, its principles and means of achieving moderate discourse. In this light, the study aims at clarifying the concept of the Islamic religious discourse and the concept of moderation in religious discourse. Moderation in religious discourse is defined as the commitment to adhere to eloquent style, high moral, resilience, sound understanding of religious texts, avoiding extremism and coercion, adhering to objectivity and honesty in religious preaching. Moreover, the study aims at highlighting the most important bases of the moderate religious discourse. The most important findings of the study include the fact that the Islamic religious discourse should be under the responsibility of specialized religious institutions and syndicates to arrive at a mature and perfect religious discourse. In addition, the concept of the religious discourse to be moderate should be determined, i.e. the adopted means of communicating the religious discourse to people such as orations, religious opinions books and articles. The most important recommendations of the study include distancing religion from political recruitment and propaganda for parties and holding conferences and seminars on subjects pertaining to moderation.أتاحت وسائل التواصل الحدیثة إمکانیة کبیرة للأفراد والجماعات فی الانفتاح على العالم، وهذا أعطى إمکانیة توجیه الخطاب من قبل الأفراد وإیصاله إلى الناس، ومع ما لهذا الأمر من الأثر الکبیر فی تلاقح الأفکار وغیر ذلک، إلا أنه کان سبباً فی ظهور خطاب دینی متشنج فی مواقع التواصل الإلکترونیة وغیرها. من هنا برزت الحاجة إلى الخطاب الدینی المعتدل الذی یؤدی إلى النتائج المرجوة منه من نشر الفضیلة فی المجتمع وهدایة الناس إلى دین الله سبحانه، إلا أن الکثیرین (فی غمرة شعورهم بالمسؤولیة عن دینهم وغیرتهم على عقیدتهم) غاب عنهم ذلک مع أنهم یدَّعون أن خطابهم خطاب معتدل وسطی، حتى الجماعات المتطرفة تدَّعی الوسطیة والاعتدال، وما ذلک إلا بسبب الجهل بمفهوم الخطاب المعتدل وأرکانه ووسائل تحقیقه.فی هذا السیاق یأتی هذا البحث الموسوم لتوضیح مفهوم الخطاب الدینی الإسلامی، ومفهوم الاعتدال فی الخطاب الدینی الذی عُرِّف بأنه ((التزام صاحب الخطاب بالأسلوب المهذب والخلق الرفیع والتواضع، والفهم الصحیح للنصوص الشرعیة، والبعد عن التعصب والعنصریة، والتزام الموضوعیة والإخلاص فی الدعوة إلى الدین)). ثم عرض الباحث أهم المرتکزات التی یقوم علیها الخطاب الدینی المعتدل. وقد توصل الباحث لجملة نتائج، أهمها: السعی إلى أن یتولى الخطاب الدینی الإسلامی مؤسسات ومجامع دینیة؛ للوصول إلى خطاب دینی ناضج واعٍ متکامل، وضرورة تحدید مفهوم الخطاب الدینی المراد توسطه، إذ المقصود به الوسائل المتبعة فی إیصال الدین الإسلامی إلى الناس کالخطب الدینیة والفتاوى والکتب والمقالات وغیرها. کما خرج الباحث بجملة توصیات منها: عدم إقحام الدین فی التعبئة السیاسیة والترویج للأحزاب، وضرورة إقامة مؤتمرات وندوات فی بعض الموضوعات المهمة ذات الصلة.https://jauis.uoanbar.edu.iq/article_171134_d482c248a48669ed168cd30d5002e6fc.pdfUniversity of AnbarAnbar university Journal for Islamic Sciences2071-60289320181101Soft in the speeches of some prophets and righteous in the light of the Quranic versesاللین فی خطابات بعض الأنبیاء والصالحین فی ضوء الآیات القرآنیة619640171137ENYaser H. Mujbas Al-azawiJournal Article20220207This research comes to deal with the objective presentation of what has hit the platforms of our Islamic nation from the speeches of fools, fanatic and ignorant, which have dominated the media, and become public on the pretext of religion or politics or nationalism.The mind, instinct and emotion have disappeared, and we do not hear those words filled with tenderness and kindness. It is regrettable that some of these platforms' speakers are adorned with religion, as if they were missing the Quranic verses of the soft quiet speech that had circulated with the words of the prophets and the righteous.This research comes as a clear evidence of the tolerance of Islam and that it is a religion of mercy, kindness and leniency, no hostility, no injustice, no deviation in itThe soft discourse has never been a day for a particular group, as will be seen in the presentation of the Qur'anic verses that I have mentioned as examples of some of the speeches in which all colors of the addressees, whether in groups and individually, believer or infidel, even child.جاء هذا البحث لیعالج بطریقة العرض الموضوعی ما أصاب منابر أمتنا الإسلامیة من خطابات حمقى متعصبة وجاهلة، تسلطت على الإعلام ووسائله، وأصبحت معلنة أمام الناس بحجة الدین أو بالسیاسة أو بالقومیة، فغاب العقل والفطرة والعاطفة، وکدنا لا نسمع تلک العبارات الملیئة بالحنان واللین واللطف، ومما یؤسف له أن بعض أصحاب هذه المنابر هم المتزینون باسم الدین، وکأنه فاتهم من الآیات القرآنیة الکریمة والتی جاءت على لسان الأنبیاء والصالحین وسمتها الواضحة بالخطاب اللین الهادئ.جاء هذا البحث لیکون دلیلاً واضحًا من الأدلة على سماحة الإسلام وأنه دین رحمة وعطف ولین، لا عداء ولا ظلم ولا انحراف فیه.لم یکن الخطاب اللین یوما خاصا بفئة معینة، کما سیتبین ذلک فی أثناء عرض الآیات القرآنیة التی ذکرتها وهی کنماذج لبعض الخطابات التی یتضح فیها الرفق واللین مع جمیع ألوان المخاطبین، سواء کان فردًا أم مجتمعًا، مؤمنًا أو کافرًا، بل حتى إن کان صغیرًا .https://jauis.uoanbar.edu.iq/article_171137_cb554c7dcdaa9449378299f7ae65b2ac.pdfUniversity of AnbarAnbar university Journal for Islamic Sciences2071-60289320181101The responsibility of religious discourse between the accuracy of understanding and the renewal of conceptsمسؤولیة الخطاب الدینی بین دقة الفهم وتجدید المفاهیم641666171139ENTaha H. Hreesh Al-fahdawiJournal Article20220207After thankful of Allah and his luck to me, I would show that speech is human being effort resultant of fruit of thought in education of legal evidences, so he is not impeccable. The holly of provisions and proved evidences that do not change with changing if time in place Religious Speech effects with reality that live with in respect of power, weakness, interest and utility, the resulting on that positives and negatives effects either inside or out Islamic society Is it impossible to reconsidering of the nature of speech and its civility?Is it possible to change constants or variables or regiment or do amendments to speech .?What is provision for this cases in regard to necessity of developing a new strategical consistent with modern reality .?All these cases would be on our study in this research divided to sections and beaches.الخطاب جهد بشری ناتج من ثمرة الفکر فی الاستنباط ، وقد یعتریه الخطأ ، وإن أصول الإسلام ثابتة لا تتغیر مهما تغیر الزمان والمکان ، أما ما دون ذلک فانها تتغیر بما لا یتعارض مع الثوابت لما فیه من تحقیق المقاصد والمصالح. فإشکالیة البحث: کون الخطاب یتأثر بالواقع الذی یعیش فیه من حیث القوة والضعف، والمصلحة والمفسدة، وما یترتب على ذلک من آثار إیجابیة وسلبیة، فهل من الممکن إعادة النظر فی طبیعة الخطاب وتهذیبه ؟، وما حکم هذه الأمور بالنظر إلى ضرورة إستحداث إستیراتیجیة جدیدة تنسجم مع الواقع ؟ . والهدف من البحث : تقویم الخطاب الدینی داخل المجتمع الإسلامی وخارجه مع ما یتناسب بین المحیط والبیئة ، لیجمع بین الأصالة والمعاصرة وبین معانی النصوص والواقع الذی له الأولویة فی التأثیر، کما لا یتجاهل التفاوت الموجود بین الاتجاهات المعاصرة ؛ لتزدان ویکمل بعضها بعضا ؛ لأنها لا ترید الا توصیل رسالة الإسلام.https://jauis.uoanbar.edu.iq/article_171139_6da84c187bc8ab6b9749cd3e759dc538.pdfUniversity of AnbarAnbar university Journal for Islamic Sciences2071-60289320181101Moderate religious discourse and its role in promoting community peaceالخطابُ الدینی المعتدل ودورهُ فی تعزیزِ السلمِ المجتمعی667706171142ENAbduljabbar H. SalehNafie H. SalehJournal Article20220207That the validity of the nation and stability of the goodness of religion and stability, and can not be sucked under the exclusion of discourse to the Sunnis, and the Messenger of the extremist discourse of the social arena, and take the rhetoric and when, so moderate religious discourse has been talking about it and even the consolidation of those who hold religious discourse is an urgent need in our Muslim societies, Events and disturbances that have been inflicted on them in order to achieve themإنَّ صلاحَ الأمةِ واستقرارها من صلاحِ دینِها وثباتِه، ولا یمکن أنْ یتحقق الصلاح والاستقرار فی ظل اقصاء الخطاب الدینی المعتدل، وتسید الخطاب المتطرف للساحة الاجتماعیة، واتخاذ الدین ذریعة لنشر الافکاروالمعتقدات المنحرفة بما لا یتفق مع دعائم الاسلام السمحاء التی لا غنى لمجتمعاتنا عنها فی کل وقت وحین، لذا فالخطاب الدینی المعتدل بات الحدیث عنه بل وترسیخه لدى المتسیدین للخطاب الدینی ضرورة ملحة فی مجتمعاتنا المسلمة ولا سیما بعد الأحداث والاضط ا ربات التی أصیبت بها أمتنا ؛ لتعزیز السلم المجتمعی المنشود، الذی تسعى إلیه الأمم وتبذل الاالی والنفی من أجل تحقیقهhttps://jauis.uoanbar.edu.iq/article_171142_8be4b50b2e1a73373d411e158a009c86.pdfUniversity of AnbarAnbar university Journal for Islamic Sciences2071-60289320181101Good understanding and its impact in the discourse of moderation objective study in the book of science from Sahih Bukhariحسن الفهم وأثره فی خطاب الاعتدال دراسة موضوعیة فی کتاب العلم من صحیح البخاری707728171144ENAbdulqader M. HussienJournal Article20220207This research is based on an important intellectual thought on which the rules are based. It is the good understanding of the text and how to deal with it. It is clear that there is a difference in the understanding of many texts according to the receiver's condition and its intellectual and cultural background. The rules of understanding of the texts and fortifying the mind from deviation and slipping in the ways of extremism and fanaticism, which have a significant negative impact on intellectual and religious discourse, especially in a multicultural society, so the rule in provision of the texts is the better understanding according to the context in which it does not lead to misunderstandings. I try to study the prophetic means in building the correct understanding, and the impact of this on the moderate religious discourse, in an objective study for Imam Al-Bukhari in his Sahih (Book of Science), The title of the research is: (Good understanding and its impact on the moderate discourse in an objective study in the book of science from Sahih Al-Bukhari).Some of the research results are the following:1.For the good understanding of the texts of Islamic Law a significant impact on the moderation of the Islamic discourse, which is one of the most important pillars of community peace.2.The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) used various means and methods to teach his companions, God's mercy on them, and served as basic rules for understanding the Islamic texts.3.Islamic discourse is the container expressing Islam in its doctrine, philosophy and holistic view of life, if it was according to its rules and principles.4.One of the most important motives of deviation in religious discourse is the misunderstanding of the Islamic texts, which leads to the mismanagement inevitably, and disregard for the purposes of Islamic legislation and the aims of moderate discourse.ینطلق هذا البحث من ضرورة حسن فهم النص وکیفیة التعامل معه، والمطّلع على حوادث التاریخ یجد التباین واضحًا فی فهم کثیر من النصوص بحسب حال المتلقی وخلفیته الفکریة والثقافیة ومن هنا جاء هذا البحث لیقف على المقاربات العلمیة التی تؤصل لضوابط فهم النصوص وتحصن العقل من الانحراف والانزلاق فی مسالک التطرف والغلو واتباع الهوى، التی لها الأثر السلبی الکبیر فی الخطاب الفکری والدینی ولاسیما فی مجتمع متعدد الثقافات، لذا کان الضابط فی إنزال أحکام النصوص هو حسن فهمها بحسب السیاق المراد فیه، فالبحث محاولة فی استخراج ضوابط حسن فهم النص الشرعی -الحدیث النبوی أنموذجًا- عن طریق دراسة الوسائل النبویة فی بناء الفهم السلیم وأثر ذلک فی اعتدال الخطاب الدینی، فکان عنوان البحث: (حسن الفهم وأثره فی خطاب الاعتدال دراسة موضوعیة فی کتاب العلم من صحیح البخاری)، وهو معالجة لإشکالیة " ظاهرة سوء فهم النصوص الشرعیة" لدى کثیر من طوائف المسلمین بما أثر سلبًا على الخطاب الإسلامی وأفقده صبغة الاعتدال الذی هو من خصائص أمة الإسلام.هدف البحث: یهدف البحث إلى إبراز الوسائل النبویة فی بناء الفهم السلیم، والبعد عن الغلو فی الخطاب والتعرف على المبادئ العامة فی فهم النص النبوی.منهجیة البحث: اتبع الباحث المنهج الاستقرائی فی جمع المادة، والمنهج الاستنباطی فی تحلیل المعلومات، والمنهج الوصفی فی عرض المادة، وکانت عینة البحث من "کتاب العلم" من صحیح البخاری.نتائج البحث: خلص إلى عظم منزلة الفهم فی العلم وأهمیته فی التعامل مع النصوص، وأن لحسن فهم النصوص الشرعیة أثرًا کبیرًا فی اعتدال الخطاب الإسلامی الذی یعد من أهم رکائز السلم المجتمعی، وثبت استعمال النبیوسائل عدیدة(11وسیلة)فی بناء قواعد فهم النصوص، کما أن من أهم بواعث الانحراف فی الخطاب الدینی سوء فهم النص، الذی یقود إلى سوء التطبیق والغفلة عن مقاصد التشریع الإسلامی. ویوصی البحث بضرورة حث طلبة العلم الشرعی والباحثین على الاهتمام بالفهم فی العلم والحرص على التفکیر العمیق فی التعامل مع النصوص، والعنایة بالدراسات التحلیلیة ووضع منهجیة واضحة للتعامل مع نصوص السنة.https://jauis.uoanbar.edu.iq/article_171144_aacebb9a9bd70948192663752b2b255c.pdfUniversity of AnbarAnbar university Journal for Islamic Sciences2071-60289320181101The impact of the Holy Quran and Sunnah in spreading the culture of love and toleranceأثر خطاب القرآن الکریم والسُّنَّة النبویَّة فی نشر ثقافة المحبَّة والتسامح729748171146ENKareem H. HmaidiJournal Article20220207Almighty Allah made Islamic nation a nation of love, tolerance and moderation. So, extremity, extravagance, tyranny, and aggression against others are not its traits. Instead, Almighty Allah made a middle nation as Holy Quran revealed. Love and tolerance were one of the important pillars of Islamic nation at the stage of its call with the admittance of all historians. A close reading and contemplation for Holy Quran and its texts with due attention to the biography of Prophet Mohammad (PBUH) finds that there is an emphasis on moderation and straightness in all walks of life. The paper tries to observe several phases of tolerance and love in Holy Quran and Honorable Prophet Hadeeth (Sunnah). Accordingly, the paper consists of an introduction and two chapters. In the introduction, I have dealt with the discourse and its effect on the recipient. Chapter one sheds light on the study of Quranic texts which encompass the discourse of tolerance and love. While chapter two is allocated to study the texts in Honorable Prophet Hadeeth (Sunnah) which covers the discourse of tolerance and love. The researcher concludes that the vocabulary of “love” and its derivations is used extensively in Holy Quran and Honorable Prophet Hadeeth (Sunnah). Almighty Allah proves in short sentences of Holy Quran the mutual love between the creator and the creatures and vice versa. More importantly, the Holy Quran talks about non-believers as brothers of prophets (Peace be Upon Them) in eight Quranic places. One of the visible human positions which are immortalized by history in the Prophet’s biography is the brotherhood between immigrants and supporters. It is still a prominent feature of love. The prophet’s attitude and respect towards holy books which belong to Jaws not only affects the Jaws themselves but also the orientalists of Jaws afterwards. This issue proves the originality and depth of Prophet’s human mission.لقد جعل الله سبحانه وتعالى أمَّةَ الإسلام أمة الاعتدال والتسامح والمحبة، فلیس التطرف والغلو والظلم والعدوان على الآخرین من شیم هذه الأمة فقد جعلها الله تعالى أمةً وسطًا کما نصَّ القرآن الکریم ذلک، فالتسامح والمحبة هما رکیزة الإسلام فی مرحلة الدعوة باعتراف جمیع المؤرخین وعند القراءة الواعیة للقرآن الکریم والتأمل فی نصوصه المبارکة، وبإنعام النظر فی سیرة الرسول المصطفى (صلى الله علیه وسلم) نجد فیهما تأکید الاعتدال والاستقامة فی شتى جوانب الحیاة، من هنا حاول البحث رصد عددٍ من مظاهر خطاب المحبة والتسامح فی المدونتین المقدستین، وهما القرآن الکریم والسنة النبویة الشریفة، فجاء البحث على تمهیدٍ ومبحثین، تناولتُ فی التمهید الخطاب وأثره فی المتلقی. فی حین جاء المبحث الأول لیسلط الضوء على دراسة النصوص القرآنیة التی تتضمن خطاب المحبة والتسامح. وأما المبحث الثانی فخصص لدراسة النصوص الواردة عن السنة النبویة الشریفة فی ضوء خطاب المحبة والتسامحhttps://jauis.uoanbar.edu.iq/article_171146_1bd8bc34e47d6cb7f90022388dcad2ab.pdfUniversity of AnbarAnbar university Journal for Islamic Sciences2071-60289320181101The impact of mediation and moderation in religious discourse on achieving community developmentأثر التوسط والاعتدال فی الخطاب الدینی فی تحقیق التنمیة المجتمعیة749770171149ENMohammed H. Mohammed SaedJournal Article20220207We do not dispute that the religious discourse has a great and dangerous impact - in its positive and negative aspects - in changing the hearts of its listeners, as it is the first means used by every messenger to invite his people to worship God alone. Nowadays the Islamic nation is plagued by the weakness of religious discourse which is directed to its people. Moreover, this discourse lost its trust among its supporters. Because some orators take the easiest way in delivering this discourse while others embrace the extremist, the result was that in our reality the religious discourse appeared to be insulted. In doing so, he thinks that it is better to use it, even though it is more harmful than its usefulness, because it is far from the moderate approach that God has accepted for the Islamic nation. This situation produces violence, extremism and terrorism which the nation suffers from today. The paper aims at demonstrating the role of Islam in mediating and moderation in its various fields in legislation, worship and transactions. It also aims to demonstrate the impact of religious discourse on achieving community development that benefit all segments of the society, Muslims and non-Muslim and to what extent they enjoy coexistence. The methodology of the study depends on the deductive approach, as well as the analytical method. Then I mention some of the models related to show the moderation of Islam and its moderation through legislation and the effects related to religious discourse in order to achieve community development of all kinds. Among the results of the study is that the Islamic religion, without any other religion, is characterized by a particularity that can only be found in it. It is mediation and moderation in its various legislations. The religious discourse in contemporary language is of utmost importance in changing the viewpoint of non-Muslims to Islam and its people. Extremism and terrorism, and the centrality of Islam and moderation led to the achievement of community development in all matters of daily life. The most important recommendations of the study are that we recommend researchers and those who are interested in the academic activity draw due attention to Islamic studies, which is characterized by mediation and moderation. We also recommend governments and institutions to hold such conferences and symposiums to exchange visions and thoughts. We invite the scholars of the Islamic nation to adopt the moderate approach of Islam and its moderation in all fields of life. At the same time they should avoid to harden, exaggerate and disturb people in their affairs, and to benefit from religious discourse in contemporary language.لا نختلف أن للخطاب الدینی أثر کبیر وخطیر-بإیجابیاته وسلبیاته- فی تغیر نفوس مستمعیه، حیث إنه الوسیلة الأولى التی استخدمها کل رسول فی دعوة قومه إلى عبادة الله وحده، ومما ابتلیت به الأمة الإسلامیة فی واقعها المعاصر ضعف الخطاب الدینی الموجهة لأبنائها وفقد الثقة فیه وفیمن یلقیه، وبین تساهل البعض وتشدد البعض الآخر فی توجیه خطابه لمدعویه کانت النتیجة أن ظهر فی واقعنا من أساء للخطاب الدینی وهو یظن أنه یُحسن استعماله، مع أن ضرره أکثر من نفعه، لأنه اتسم بالبُعد عن المنهج المعتدل الوسط الذی رضیه الله تعالى للأمة الإسلامیة، فظهر العنف والتطرف والإرهاب الذی تعانی منه الأمة الیوم. ویهدف البحث إلى: إثبات ما یتمتع به الإسلام من توسط واعتدال فی شتى میادینه، فی التشریعات، والعبادات، والمعاملات، ویهدف کذلک إلى بیان أثر الخطاب الدینی فی تحقیق التنمیة المجتمعیة التی یستفید منها کل طبقات المجتمع مسلمین وغیر مسلمین، ومدى التعایش السلمی فیما بینهم. ومنهجیة الدراسة تتمثل فی: الاعتماد على المنهج الاستنباطی، وکذا المنهج التحلیلی، ثم ذکرت بعضًا من النماذج المتعلقة بإظهار وسطیة الإسلام واعتداله وذلک من خلال التشریعات، ثم الآثار المتعلقة بالخطاب الدینی من أجل تحقیق التنمیة المجتمعیة بشتى أنواعها.ومن نتائج الدراسة: أن الدین الإسلامی دون غیره من الدیانات الأخرى امتاز بخصیصة قلما أن توجد إلا فیه ألا وهی التوسط والاعتدال فی شتى تشریعاته، وللخطاب الدینی بلغة معاصرة أهمیة قصوى فی تغییر وجهة نظر غیر المسلمین للإسلام وأهله، فالإسلام دین لا تشدد فیه ولا عنف ولا تطرف ولا إرهاب، ووسطیة الإسلام واعتداله أدت إلى تحقیق التنمیة المجتمعیة فی کل شأن من شئون الحیاة الیومیة، ومن أهم التوصیات الدراسة أننا نوصی الباحثین والمهتمین بالنشاط الأکادیمی العلمی بالاهتمام بالدراسات الإسلامیة، حیث إن مما امتازت به التوسط والاعتدال، ونوصی کذلک الحکومات والمؤسسات أفرادًا وجماعات بتبنی مثل هذه المؤتمرات فهی فرصة حقیقیة لتبادل الخبرات الأکادیمیة والتدریسیة، وتبادل الثقافات والآراء من علماء شملت بلادهم المعمورة بأسرها، ونوصی علماء الأمة الإسلامیة بالأخذ بمنهج وسطیة الإسلام واعتداله فی کافة میادین الإسلام، وعدم التشدد والمغالاة والتعسیر على الناس فی شئون حیاتهم، والاستفادة من الخطاب الدینی بلغة معاصرة.https://jauis.uoanbar.edu.iq/article_171149_5371bcf2ea60f97b72e2b4b6dbfea5c3.pdfUniversity of AnbarAnbar university Journal for Islamic Sciences2071-60289320181101Islamic legitimacy for systems of coexistence between followers of religionsالشرعیة الاسلامیة لنظم التعایش بین اتباع الدیانات771792171151ENMohammed E. Fadhel Al-taieJournal Article20220207It is impossible for any individual of people to belong to one type of ethnicity, doctrine, language or religion. Mostly it carries a social variety. This case can be clearly seen in complex societies which need to include all its individuals for the sake of overcoming the obstacles that may be appeared because of authority administration. This situation requires us to determine the extent to which Islamic law is able to adjust with contemporary regulations in achieving coexistence among followers of religions. Searching into organizing and functional aspects of authority in Islam is an essential element of analyzing the means of adoptability and development according to general changes.The study aims at determining the suitable shape for administrating pluralistic society of cults to fulfil stability, integrity and unity.The methodology of the study is based on theoretical-analytical approach in addition to references of some experiences followed across Islamic history where there is a mixture between induction and elicitation. The data has been gathered depending on scientific observation. The sample of the study is represented by choosing two modern systems for administrating a pluralistic society, that is, harmonization and federation. In conclusion, the researcher arrived at a group of results. The most prominent ones are the adjustable system or harmonization is better than federation in administrating such society to achieve coexistence for transitional period and then move to live together. The federal system does not guarantee the unity of nation because of the ability of social interference. Moreover, the policy of rule in Islam is characterized by flexibility because there are no final judgements which deal with the mechanics of establishing authority and its functions. The common interests represent a legitimate basis for adaptability with the modern systems when unity is in danger of disintegration. The researcher arrived at a group of recommendations. One of these recommendations is the invitation of politician to adopt intermediary solutions which allow minorities to participate in administration to achieve trust. Secondly, we suggest setting up a special council which represents religious communities in pluralistic society to ensure participation especially in issues related to its social and cultural affairs.لا یمکن ان ینتمی افراد شعب ما الى نوع واحد من حیث العرق او المذهب او اللغة او الدین, بل یحمل فی الغالب تنوعاً اجتماعیاً, مما یقتضی احتواءه, ولا سیما فی المجتمعات المعقدة من اجل تذلیل العقبات التی قد تنشأ عن ادارة الحکم. الأمر الذی یتطلب تحدید مدى قابلیة الشریعة الاسلامیة للتکیف مع النظم المعاصرة فی تحقیق التعایش بین اتباع الدیانات, ویعتبر البحث فی الجانبین التنظیمی والوظیفی للسلطة فی الاسلام امراً جوهریاً فی تحلیل مکنات التکیف والتطور على وفق المتغیرات العامة. ویتمثل هدف البحث فی تحدید الصیغة المناسبة لإدارة المجتمع المتعدد الطوائف من أجل تحقیق الاستقرار, فضلاً عن التکامل والوحدة.وتقوم منهجیة الدراسة على المنهج التحلیلی النظری, فضلاً عن الاشارة الى بعض التجارب المتبعة عبر التأریخ الاسلامی, حیث تم المزج بین المنهجین الاستقرائی والاستنباطی, وتم جمع بیانات البحث بالاعتماد على طریقة الملاحظة العلمیة. بینما تمثلت عینة البحث فی اختیار نظامین حدیثین لإدارة المجتمع التعددی هما التوافقیة والفیدرالیة.وفی الخاتمة توصلنا الى مجموعة نتائج ابرزها ان نظام التوافق افضل من الفیدرالیة فی ادارة هکذا مجتمع من أجل تحقیق التعایش لفترة انتقالیة, ومن ثم الانتقال الى العیش المشترک, بینما لا تکون الفیدرالیة ضامنة لوحدة الامة بسبب امکانیة التداخل الاجتماعی, کما ان سیاسة الحکم فی الاسلام انما هی تتسم بالمرونة بالنظر الى عدم وجود احکام قطعیة الدلالة تتناول آلیة اسناد السلطة ووظائفها, کما یمثل باب المصالح المرسلة اساساً شرعیاً للتکیف مع النظم الحدیثة عندما تکون الوحدة مهددة بخطر التفکک. هذا وتوصلنا ایضاً الى مجموعة توصیات اولها ندعو القائمین على السلطة الى تبنی الحلول الوسطى بالشکل الذی یسمح للأقلیات بالمشارکة لتحقیق الثقة, وثانیهما نقترح أنشاء مجلس خاص یمثل الطوائف الدینیة فی المجتمع التعددی لضمان مشارکتها ولا سیما فی المسائل التی تخص شؤونها الثقافیة والاجتماعیةhttps://jauis.uoanbar.edu.iq/article_171151_f484c62f0bfcd5b15ad33e790db7d309.pdfUniversity of AnbarAnbar university Journal for Islamic Sciences2071-60289320181101The pardon and its impact in the letter of moderation in the light of the book and the Sunnahالعفو وأثره فی خطاب الاعتدال فی ضوء الکتاب والسُّنَّة793824171153ENMohammed M. RadhiJournal Article20220207Society sometimes undergoes times of disputes and conflicts when discourse directed to the masses lacks the element of forgiveness and turns into an instigative and displacing discourse leading at times to fight. Thus, the call for a moderate discourse that can secure societal peace is quite fruitless without the character of forgiveness which is quite necessary to establish a moderate discourse as its spread in society can prove positive on the common discourse at that society.This research addresses this problem through:•Showing the attractiveness of forgiveness by stating its meaning, importance, and effects on individual and community.•The call for a strong presence of forgiveness in the directed discourse through showing its effect on discourse. The method of investigation in this research is based on an analysis of selected texts from Quran and Sunnah to shed lights on the effect of forgiveness on enhancing the discourse of moderation. The major findings of the research are:•Foregiveness has positive effects on the individual as it is a source of spiritual solitude, certitude, and physical health.•Forgiveness has positive effects on society as it is a social behavior which elevates the ethical level of the whole community.•Texts from Quran and Sunnah demonstrate the impact of forgiveness on directed discourse.•The character of forgiveness is necessary to establish a moderate discourse up to the current state of Iraq. The research makes the following recommendations:•Use forgiveness as an honorable Prophetic trait and a human phenomenon.•Raising generations up after the character of forgiveness and incorporating it in educational texts to show its significance.•Activation of the role of the Mosque in the spread of a moderate discourse based on forgiveness.•Formation of guidance groups to spread the culture of forgiveness in community.•Conduct seminars and workshops to educate community on the culture of forgiveness.•The state should monitor the discourse directed to the masses and encourage the state institutions, especiall media, to adopt forgiveness as the basis of their work.یمرُّ المجتمع أحیاناً بفترة من النزاعات والصراعات، فیغیب خُلُق العفو عن الخطاب المُوجَّه للجمهور، فیکون تحریضیَّاً إقصائیَّاً، قد یصل حدَّ الدعوة إلى الاقتتال؛ لذا فإنَّ الدعوة إلى خطاب معتدل یحقق السلم المجتمعی لن تؤتی ثمارها من دون التَّحلی بخُلُق العفو، فهو ضروری للتأسیسِ لخطابٍ معتدلٍ؛ لأنَّ شیوعه فی المجتمع، سینعکس إیجاباً على نوع الخطاب السائد، ویأتی هذا البحث لیعالج هذه المشکلة بما یهدف إلیه من:1- الترغیب فی خُلُق العفو، من خلال بیان معناه وفضله وآثاره على الفرد والمجتمع.2- الدعوة لأن یکون لخُلُق العفو حضورٌ قویٌ فی الخطاب المُوجَّه، من خلال بیان أثره فی الخطاب. واتبعت فی هذا البحث منهجیة تقوم على تحلیل نصوص مُنتخبة من القرآن والسُّنَّة بما یُسلط الضوء على أثر خُلُق العفو فی تعزیز خطاب الاعتدال، وجاءت خطته کالآتی:المبحث الأول: العفو تعریفه وفضله وآثاره، وفیه مطلبان.المبحث الثانی: أثر العفو فی الخطاب المعتدل فی ضوء الکتاب والسنة، وفیه ثلاثة مطالب.الخاتمة: وتضمنت أبرز النتائج والتوصیات. ویُمکن إیجاز النتائج بالآتی:1- للعفو آثارٌ إیجابیة على الفرد، فهو سکینة لنفسه، وطُمأنینة لقلبه، وصحة لبدنه.2- للعفو آثارٌ إیجابیة على المجتمع؛ لأنَّه سلوکٌ اجتماعیٌّ، یرفع شیوعه المستوى الأخلاقی للمجتمع کلِّه.3- دلَّت النصوص الشرعیة من الکتاب والسُّنَّة على الأثر الکبیر للعفو فی نوع الخطاب المُوجَّه.4- إنَّ خُلُق العفو ضروری للتأسیسِ لخطابٍ معتدلٍ، یتناسب مع المرحلة التی یمرُّ بها بلدنا العراق. أما التوصیات فیمکن إیجازها بالآتی:1- التعامل بالعفو على أنّه خُلُق نبوی کریم، وظاهرة إنسانیة.2- تربیة الأجیال على خُلُق العفو، وتضمین المناهج التعلیمیة ما یحثُّ على التخلق به، وبیان أهمیته.3- تفعیل واجب المسجد فی الدعوة إلى الخطاب المعتدل القائم على العفو والتسامح.4- إنشاء مجامیع للسعی بین الناس بالعفو والصفح والمغفرة.5- عقد الندوات وورش العمل لبیان فضل العفو آثاره الإیجابیة على الفرد والمجتمع، وضرورة حضوره فی الخطاب المُوجَّه للجمهور.6- مراقبة الدولة لنوع الخطاب المُوجَّه الجمهور، وحثِّ المؤسسات کافَّة، لا سیما الإعلام، لاعتماد العفو کأساس فیه.https://jauis.uoanbar.edu.iq/article_171153_151718d197bc9b5cd4983a9411753b86.pdfUniversity of AnbarAnbar university Journal for Islamic Sciences2071-60289320181101The most important implications of the letter of moderationأهم الآثار المترتبة على خطاب الإعتدال825842171155ENMahmood E. SalmanJournal Article20220207The situation of our life these days which the nation has lived for decades it's very difficult through the verification which is ordered by the Almighty away from the confusion and abandonment.And this is my path straight follow him and follows the ways and you will be separated from his path.And I will judge you so that you may be careful.And the straight path of God, which is described in his holy book is the middle way and moderation which is far from hyperbole and default (as well as we have made you a mediate nation).If we want to understand the precise meaning of moderation, let us consider the words of Imam Ibn al-Qayyim (may Allah have mercy on him).God commanded by the order of love in which two extremes either to waste and waste, or to excessive and gross and the religion of God amid like a person leave his manor, like the valley between two mountains, and guided between two misfortunes and the mediate between the two extremes, as person leave the matter is lost to him, and fanatic person who lost to him.This is short of the limit, and this exceeded the limit. The letter of moderation adopted by the street is a must of the effects on the individual and society, both of that reward reinforced by evidence.ان حالة الفوضى الفکریة التی تعیشها الامة منذ عقود من الزمن نتیجة خروجها عن طریق الاستقامة الذی امر به الحق سبحانه ، البعید عن الافراط والتفریطوسبیل الله المستقیم الذی بینه فی کتابه الکریم هو طریق الوسط والاعتدال، البعید عن الغلو والتقصیر ( وکذلک جعلناکم امة وسطا ) البقرة ١٤٣ .واذا ما اردنا ان نفهم المعنى الدقیق للاعتدال فلنتأمل ملیا فی قول الامام ابن القیم رحمه الله ( وما امر الله بأمر الا وللشیطان فیه نزغتان : إما الى تفریط واضاعة ، واما الى افراط وغلو . ودین الله وسط بین الجافی عنه والغالی فیه ، کالوادی بین جبلین ، والهدى بین ضلالتین ، والوسط بین طرفین ذمیمین ، فکما ان الجافی عن الامر مضیع له فالغالی فیه مضیع له ، هذا بتقصیره عن الحد ، وهذا بتجاوزه الحد . ] وخطاب الاعتدال الذی تبناه الشارع الکریم لا بد له من آثار على الفرد والمجتمع ، وهذا ما سأعمد على بیانه مع عمل مقارنة بین الاسلام والادیان الاخرى من خلال تلک الاثار معززا ذلک بالدلیل .https://jauis.uoanbar.edu.iq/article_171155_2adb37da814733d224c6fc169eca5f64.pdfUniversity of AnbarAnbar university Journal for Islamic Sciences2071-60289320181101The centrality of Islam and its importance in the Islamic callوسطیة الإسلام وأهمیتها فی الدعوة الإسلامیة843862171156ENSuhail Bin A. Al-faidhiJournal Article20220207The study discusses the significance of Islamic moderation in various domains, particularly in the dissemination of the Islamic doctrines to confront claims of opponents using clear cut evidences from the Holy Quran and Prophet Traditions as well as books of interpretation. The study aims at clarifying the moderation of Islam in the domain of preaching whereby Islam confronts opponents’ accusations as being a religion of extremity and coercion. To achieve this objective, the study adopts the theoretical analytical approach by analyzing data collected from outstanding references to arrive at plausible justifications. It is hoped that by conducting this study, problems and doubts concerning the moderation of Islam will be removed, particularly when it comes to preaching and coexistence. The significance of this study stems from its attempts to highlight the values of moderation and Islamic trends concerning moderation. The scope of moderation must be wide enough to achieve world peace. Based on the findings of the study, the following recommendations can be highlighted;-Enhancing dialogue among civilizations, religions and trends. -Holding conferences and consultations on moderation. -Arts and educational institutions should be employed to highlight the values of moderation.-Translating books in Arabic that focus on moderation to other languages.بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه أجمعین وبعد. فهذه الدراسة تحتوی على نقاط مهمة، حیث تناقش عن وسطیة الإسلام وأهمیتها فی مجالات مختلفة، لا سیما فی مجال الدعوة الإسلامیة حیث یشیع فی العالم تهمات عدیدة عن الإسلام نتیجة لأعمال أعداء الإسلام، بالأدلة الواضحة من النصوص القرءانیة والأحادیث النبویة والکتب المعتمد علیها.هدف البحثتهدف هذه الدراسة إلى توضیح وسطیة الإسلام فی مختلف المجالات عامة، وفی مجال الدعوة خاصة، حیث یواجه الإسلام تحدیات عدیدة من أعداء الإسلام والجهال عنه، بما یقولون عنه إنه دین التشدد والتطرف والإکراه لاعتناقه.منهجیة الدراسة یعتمد هذا البحث على منهج التحلیل النظری، فسرد بیانات البحث هو بتحلیل النصوص من الکتب المعتمد علیها والاکتشاف منها. النتائج المرجوة من البحثأرجو بإتمام هذه الدراسة إزالة المشکلات والظنون عن وسطیة الإسلام فی الأمور سیما فی الدعوة والتعایش مع الآخرین، بالتوضیح عن وسطیة الدین الإسلامی، ومنهج الإسلام فی الدعوة إلیه.الخاتمة /التوصیاتأعتقد بأن هذه الدراسة تکون مفیدة لإبراز قیم الوسطیة، والاتاجاهات الإسلامیة حول الوسطیة. وینبغی أن تکون نطاق الوسطیة واسعةً من أجل السلام العالمی، وإلیها بعض التوصیات: •تعمیم منطق الحوار بین الحضارات والأدیان والاتجاهات•تشجیع المؤتمرات والشورى عن هذا الموضوع بما فیها غیر المسلمین أیضا•توظیف الفن والتعلیم بما یبرز قیم الوسطیة •توفیر الترجمات للکتب العربیة التی حول الوسطیة إلى لغات أخرىhttps://jauis.uoanbar.edu.iq/article_171156_9826382c90805bf2b055fc2a9124c953.pdf